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腾香桃
子夏诸夫子曰“居君之与妻之丧”“居处言语、饮衎尔。
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王丞相辟王藍田為掾,公問丞相:“藍田何似?”曰:“真獨簡貴,不減父祖然曠淡處,故當不如爾。
禚己丑
乐者,心动也;声者,之象也。文采奏,声之饰也君子动其本,其象,然后治饰。是故先鼓警戒,三步以方,再始以着,复乱以饬归奋疾而不拔,幽而不隐。独其志,不厌其;备举其道,私其欲。是故见而义立,乐而德尊。君子好善,小人以过。故曰:生之道,乐为大。乐也者施也礼也者报也。,乐其所自生而礼,反其所始。乐章德,报情反始也。谓大辂者,天之车也。龙旗旒,天子之旌。青黑缘者,子之宝龟也。之以牛羊之群则所以赠诸侯。乐也者,情不可变者也。也者,理之不易者也。乐统,礼辨异,礼之说,管乎人矣。穷本知变乐之情也;着去伪,礼之经。礼乐偩天地情,达神明之,降兴上下之,而凝是精粗体,领父子君之节。是故大举礼乐,则天将为昭焉。天欣合,阴阳相,煦妪覆育万,然后草木茂区萌达,羽翼,角觡生,蛰昭苏,羽者妪,毛者孕鬻,生者不殰,而生者不殈,则之道归焉耳。者,非谓黄钟吕弦歌干扬也乐之末节也,童者舞之。铺席,陈尊俎,笾豆,以升降礼者,礼之末也,故有司掌。乐师辨乎声,故北面而弦宗祝辨乎宗庙礼,故后尸;祝辨乎丧礼,后主人。是故成而上,艺成下;行成而先事成而后。是先王有上有下有先有后,然可以有制于天也
东郭世梅
謝安南免吏部尚還東,謝太傅赴桓公馬出西,相遇破岡。當遠別,遂停三日共。太傅欲慰其失官,南輒引以它端。雖信中塗,竟不言及此事太傅深恨在心未盡,同舟曰:“謝奉故是士。
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陳林道在西岸,都下諸共要至牛渚會。陳理既佳,欲共言折。陳以如意拄頰,雞籠山嘆曰:“孫伯符誌業遂!”於是竟坐不得談
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範啟與嘉賓書曰:子敬舉體無縱,掇皮無潤。”郗答:“舉體無潤,何如舉非真者?”性矜假多煩故嘲之
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