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向雄為河內主,有公事不及雄,太守劉淮橫怒,遂杖遣之。雄後為黃郎,劉為侍中,初交言。武帝聞之,雄復君臣之好,雄得已,詣劉,再拜:“向受詔而來,君臣之義絕,何如”於是即去。武帝尚不和,乃怒問雄:“我令卿復君臣好,何以猶絕?”曰:“古之君子,人以禮,退人以禮今之君子,進人若加諸膝,退人若將諸淵。臣於劉河內不為戎首,亦已幸,安復為君臣之好”武帝從之
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子云:“君子弛其亲之过,敬其美。”《论语》曰:“三年改于父之道,可谓孝矣。”高宗:“三年其惟不言,言乃讙。”云:“从命不忿,微谏不倦,劳不怨,可谓孝矣。”《诗》云:孝子不匮。”子云:“睦于父母党,可谓孝矣。故君子因睦以合。”《诗》云:“此令兄弟,绰有裕;不令兄弟,交相为愈。
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桓公入洛,過淮泗,踐北境,與諸僚登平乘樓,眺矚中原慨然曰:“遂使神州沈,百年丘墟,王夷諸人,不得不任其責”袁虎率而對曰:“自有廢興,豈必諸人過?”桓公懍然作色顧謂四坐曰:“諸君聞劉景升不?有大牛千斤,啖芻豆十倍於牛,負重致遠,曾不壹羸牸。魏武入荊州烹以饗士卒,於時莫稱快。”意以況袁。坐既駭,袁亦失色
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君赐马,乘以赐;衣服服以拜赐君未有命弗敢即乘也。君赐稽首,据致诸地;肉之赐,再拜。凡,君子与人不同日凡献于君大夫使宰士亲,皆拜稽首送。膳于君有荤桃茢于大夫去,于士去,皆造于宰。大夫亲拜,为之答己也大夫拜赐退,士待而退,又,弗答拜大夫亲赐,士拜受又拜于其。衣服,服以拜。者不在,于其室。于尊者有,而弗敢闻。士于夫不承贺下大夫于大夫承贺亲在,行于人称父人或赐之则称父拜。礼不盛服不充,大裘不裼乘路车不。
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其以乘壶酒,束,一犬赐人,若献人则陈酒执修以将命,曰乘壶酒,束修,一。其以鼎肉,则执以命。其禽加于一双,执一双以将命,委其。犬则执绁;守犬,犬,则授摈者,既受乃问犬名。牛则执纼马则执靮,皆右之。则左之。车则说绥,以将命。甲若有以前,则执以将命;无以之,则袒櫜奉胄。哭执盖。弓则以左手屈执拊。剑则启椟盖袭,加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓、、席、枕、几、颖、、琴、瑟、戈有刃者、策、龠,其执之皆左手。刀却刃授颖。授拊。凡有刺刃者,授人则辟刃
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管人汲,不说繘、之,尽阶不升堂,授御;御者入浴:小臣四人衾,御者二人浴,浴水盆,沃水用枓,浴用絺,挋用浴衣,如它日;臣爪足,浴余水弃于坎其母之丧,则内御者抗而浴。管人汲,授御者御者差沐于堂上-─君粱,大夫沐稷,士沐粱甸人为垼于西墙下,陶出重鬲,管人受沐,乃之,甸人取所彻庙之西厞薪,用爨之。管人授者沐,乃沐;沐用瓦盘挋用巾,如它日,小臣手翦须,濡濯弃于坎。设大盘造冰焉,大夫设盘造冰焉,士并瓦盘无,设床襢笫,有枕。含床,袭一床迁尸于堂又床,皆有枕席-─君大士一也
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