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舊以謙比殷仲。桓玄時仲文入,於庭中望之,謂同曰:“我中軍,那及此也!
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謝幼輿謂周侯曰:“卿社樹,遠望之,峨峨拂青天就而視之,其根則群狐所托下聚混而已!”答曰:“枝拂青天,不以為高;群狐亂下,不以為濁;聚混之穢,之所保,何足自稱?
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桓玄西下,入石頭外白:“司馬梁王奔叛”玄時事形已濟,在平上笳鼓並作,直高詠雲“簫管有遺音,梁王安哉?
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夫祭有昭穆,昭穆者所以别父子、远近、长幼亲疏之序而无乱也。是故有事于大庙,则群昭群穆在而不失其伦。此之谓亲之杀也。古者,明君爵有而禄有功,必赐爵禄于大,示不敢专也。故祭之日一献,君降立于阼阶之南南乡。所命北面,史由君执策命之。再拜稽首。受以归,而舍奠于其庙。此赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人豆执校,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人受尸执。夫妇相授受,不相袭处酢必易爵。明夫妇之别也凡为俎者,以骨为主。骨贵贱;殷人贵髀,周人贵,凡前贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,者取贵骨,贱者取贱骨。者不重,贱者不虚,示均。惠均则政行,政行则事,事成则功立。功之所以者,不可不知也。俎者,以明惠之必均也。善为政如此,故曰:见政事之均。
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裴令有俊容儀脫冠冕,服亂頭皆。時人以“玉人”見者曰:見裴叔則玉山上行光映照人”
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梅頤嘗有惠於陶公。為豫章太守,有事,王丞遣收之。侃曰:“天子富春秋,萬機自諸侯出,王既得錄,陶公何為不可放”乃遣人於江口奪之。頤陶公,拜,陶公止之。頤:“梅仲真膝,明日豈可屈邪?
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