　　子云：“夫礼者所以章疑别微，以为坊者也。”故贵贱有，衣服有别，朝廷有，则民有所让。子云“天无二日，土无二，家无二主，尊无二，示民有君臣之别也”《春秋》不称楚越王丧，礼君不称天，夫不称君，恐民之惑。《诗》云：“相彼旦，尚犹患之。”子：“君不与同姓同车与异姓同车不同服，民不嫌也。”以此坊，民犹得同姓以弒其。

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　　妇人非三之丧，不逾封吊。如三年之，则君夫人归夫人其归也以侯之吊礼，其之也若待诸侯。夫人至，入闱门，升自侧，君在阼。其如奔丧礼然。不抚叔，叔不嫂

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　　王为群姓立七祀：司命，曰中溜，曰国门曰国行，曰泰厉，曰户曰灶。王自为立七祀。侯为国立五祀，曰司命曰中溜，曰国门，曰国，曰公厉。诸侯自为立祀。大夫立三祀：曰族，曰门，曰行。适士立祀：曰门，曰行。庶士庶人立一祀，或立户，立灶

　　妻将生子，及辰，居侧室，夫使日再问之，作而自之，妻不敢见，使衣服而对，至于子，夫复使人日再问，夫齐则不入侧室门。子生，男子设于门左，女子设帨门右。三日，始负，男射女否。国君子生，告于君，接大牢，宰掌具。三，卜士负之，吉者齐朝服寝门外，诗之，射人以桑弧蓬六。射天地四方，受乃负之，宰醴负，赐之束帛，卜士妻、大夫之妾，使子。凡接子，择日冢子则大牢，庶人豚，士特豕，大夫牢，国君世子大牢其非冢子，则皆降等。异为孺子室于中，择于诸母与可，必求其宽裕慈惠温良恭敬、慎而寡者，使为子师，其为慈母，其次为保，皆居子室，他人事不往。三月之末择日剪发为鬌，男女羁，否则男左女。是日也，妻以子于父，贵人则为衣，由命士以下，皆浣，男女夙兴，沐衣服，具视朔食，入门，升自阼阶。于阼西乡，妻抱子自房，当楣立东面姆先，相曰：“母敢用时日只见孺子”夫对曰：“钦有。”父执子之右手咳而名之。妻对曰“记有成。”遂左，授师，子师辩告妇诸母名，妻遂适。夫告宰名，宰辩诸男名，书曰：“年某月某日某生。而藏之，宰告闾史闾史书为二，其一诸闾府，其一献诸史；州史献诸州伯州伯命藏诸州府。入食如养礼。世子，则君沐浴朝服，人亦如之，皆立于阶西乡，世妇抱子自西阶，君名之，降。适子庶子见于寝，抚其首咳而名，礼帅初，无辞。名子，不以日月，以国，不以隐疾；夫、士之子，不敢世子同名。妾将生，及月辰，夫使人一问之。子生三月末，漱浣夙齐，见内寝，礼之如始入；君已食，彻焉，之特馂，遂入御。庶子生，就侧室。月之末，其母沐浴服见于君，摈者以子见，君所有赐，名之。众子，则使司名之。庶人无侧者，及月辰，夫出群室，其问之也，子见父之礼，无以也。凡父在，孙见祖，祖亦名之，礼子见父，无辞。食者，三年而出，见公宫则劬。大夫之有食母，士之妻自其子。由命士以上大夫之子，旬而见冢子未食而见，必其右手，适子庶子食而见，必循其首子能食食，教以右。能言，男唯女俞男鞶革，女鞶丝。年教之数与方名。年男女不同席，不食。八年出入门户即席饮食，必后长，始教之让。九年之数日。十年出就傅，居宿于外，学计，衣不帛襦裤，帅初，朝夕学幼仪请肄简谅。十有三学乐，诵《诗》，《勺》，成童舞《》，学射御。二十冠，始学礼，可以裘帛，舞《大夏》惇行孝弟，博学不，内而不出。三十有室，始理男事，学无方，孙友视志四十始仕，方物出发虑，道合则服从不可则去。五十命大夫，服官政。七致事。凡男拜尚左。女子十年不出，教婉娩听从，执麻，治丝茧，织纴组，学女事以共衣服观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼助奠。十有五年而，二十而嫁；有故二十三年而嫁。聘为妻，奔则为妾。女拜尚右手

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