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武帝語和嶠曰:“欲先痛罵王武子,然後之。”嶠曰:“武子俊,恐不可屈。”帝遂召子,苦責之,因曰:“愧不?”武子曰:“‘布鬥粟’之謠,常為陛恥之!它人能令疏親,不能使親疏,以此愧陛。
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子云:“孝以事君,弟事长”,示民不贰也,故君有君不谋仕,唯卜之日称二。丧父三年,丧君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其财,示民有上下。故天子四海之内无客礼,敢为主焉。故君适其臣,升阼阶,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,馈献不及马,示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君。子:“礼之先币帛也,欲民之事而后禄也。”先财而后礼则民利;无辞而行情,则民。故君子于有馈者,弗能见不视其馈。《易》曰:“不获,不菑畬,凶。”以此坊,民犹贵禄而贱行。子云:君子不尽利以遗民。”《诗云:“彼有遗秉,此有不敛,伊寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时不力,大夫不坐羊,士不坐犬。诗》云:“采葑采菲,无以体,德音莫违,及尔同死。以此坊民,民犹忘义而争利以亡其身
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溫太位未高時屢與揚州淮中估客蒱,與輒競。嘗壹,大輸物戲屈,無得反。與亮善,於中大喚亮:“卿可我!”庾送直,然得還。經四
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弁人有其母死而孺子泣者,子曰:“哀则哀矣,而难为继也夫礼,为可传也,为可继也。故踊有节。
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是月也,四监大合百县秩刍,以养牺。令民无不咸其力,以共皇上帝名山大川方之神,以祠庙社稷之灵,为民祈福。是也,命妇官染,黼黻文章,以法故,无或贷。黑黄仓赤莫不质良,毋诈伪,以给郊祭祀之服,以旗章,以别贵等给之度
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竺法深在簡文坐,劉尹問“道人何以遊朱門?”答曰:君自見其朱門,貧道如遊蓬戶”或雲卞令
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