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子言:“君子所谓仁者难乎!《》云:‘弟君子,之父母。凯以强教;弟以说之。乐而荒,有礼亲,威庄安,孝慈敬。使民父之尊,母之亲。此而后可为民父母,非至德孰能如此?今父之子也,亲而下无能母之亲子,贤则亲,无能则之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,亲而尊;火,而不亲。之于民也亲而不尊天,尊而亲。命之民也,亲不尊;鬼尊而不亲”子曰:夏道尊命事鬼敬神远之,近而忠焉,禄而后威先赏而后,亲而不;其民之:蠢而愚乔而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罚而赏,尊而亲;其民敝:荡而静,胜而耻。周人礼尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧,而不惭,而蔽。”曰:“夏未渎辞,求备,不望于民,未厌其亲殷人未渎,而求备民;周人民,未渎,而赏爵罚穷矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,胜其敝。子曰:“夏之质,周之文,矣。虞夏文不胜其;殷周之不胜其文”
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褚季野孫盛:“卿史何當成?孫雲:“久竟,在公無,故至今日”褚曰:“人‘述而不’,何必在室中?
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大学之教,时教必有正,退息必有居。不学操缦,能安弦;不学依,不能安《》;不学杂服不能安礼;不其艺,不能乐。故君子之于也,藏焉,修,息焉,游焉夫然,故安其而亲其师,乐友而信其道。以虽离师辅而反也。《兑命曰:“敬孙务敏,厥修乃来”其此之谓乎
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子曰:“大人不亲其所贤而信其所贱;民是以亲失,而是以烦。《诗》云:‘彼求我,如不我得;执我仇仇,亦不力。’《君陈》曰:‘未见圣若己弗克见;既见圣,亦不克圣。’
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取妻不取同姓;故买不知其姓则卜之。寡妇之,非有见焉,弗与为友
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凡丧服未毕,有者,则为位而哭拜踊大夫之哭大夫,弁绖大夫与殡,亦弁绖。夫有私丧之葛,则于兄弟之轻丧,则弁绖
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