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汉研七
桓南郡。既破殷荊州,殷將佐十許人,咨議羅企生在焉。桓素待企生厚,將有戮,先遣人語雲:“若謝我當釋罪。”企生答曰:“為荊州吏,今荊州奔亡,存亡判,我何顏謝桓公?”既出,桓又遣人問欲何言?答曰“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹晉忠臣。從公乞壹弟以養老。”桓亦如言宥之。桓先曾壹羔裘與企生母胡,胡時在章,企生問至,即日焚裘
轩辕戌
以圭璋聘,礼也;已聘而还璋,此轻财而重之义也。诸侯相以轻财重礼,则作让矣。主国待,出入三积,饩于舍,五牢之具于内,米三十车禾三十车,刍薪禾,皆陈于外,禽日五双,群介有饩牢,壹食再,燕与时赐无数所以厚重礼也。之用财者不能均此,然而用财如其厚者,言尽之礼也。尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵。故子制之,而诸侯焉尔
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“王天下三重焉,其寡矣乎!上焉者善无徵,无徵信,不信民弗;下焉者虽善尊,不尊不信不信民弗从。君子之道:本身,徵诸庶民考诸三王而不,建诸天地而悖,质诸鬼神无疑,百世以圣人而不惑。诸鬼神而无疑知天也;百世俟圣人而不惑知人也。是故子动而世为天道,行而世为下法,言而世天下则。远之有望,近之则厌。《诗》曰‘在彼无恶,此无射。庶几夜,以永终誉’君子未有不此,而蚤有誉天下者。
宋雅风
謝公在東山畜妓,簡文曰“安石必出。既與人同樂,亦得不與人同憂。
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庶子之正于公族者,教以孝弟、睦友、子爱,明父之义、长幼之序。其朝于公内朝,则东面北上;臣有贵,以齿。其在外朝,则以官司士为之。其在宗庙之中,如外朝之位。宗人授事,以以官。其登馂献受爵,则以嗣。庶子治之,虽有三命,逾父兄。其公大事,则以其服之精粗为序。虽于公族之亦如之,以次主人。若公与燕,则异姓为宾,膳宰为主,公与父兄齿。族食,世降等。其在军,则守于公祢。若有出疆之政,庶子以公族无事者守于公宫,正室守大,诸父守贵宫贵室,诸子诸守下宫下室。五庙之孙,祖未毁,虽为庶人,冠,取妻必告;死,必赴;练祥则告族之相为也,宜吊不吊,宜不免,有司罚之。至于赗赙含,皆有正焉。公族其有死,则磬于甸人。其刑罪,则剸,亦告于甸人。公族无宫。狱成,有司谳于公。其死,则曰“某之罪在大辟”;刑罪,则曰“某之罪在小辟。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥。”有司又曰:“在辟。”三宥,不对,走出,致刑于甸人。公又使人追之曰:“然,必赦之。”有司对曰:无及也!”反命于公,公素不举,为之变,如其伦之丧无服,亲哭之。公族朝于内,内亲也。虽有贵者以齿,父子也。外朝以官,体异姓。宗庙之中,以爵为位,崇也。宗人授事以官,尊贤也登馂受爵以上嗣,尊祖之道。丧纪以服之轻重为序,不人亲也。公与族燕则以齿,孝弟之道达矣。其族食世降等,亲亲之杀也。战则守于祢,孝爱之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室,子弟守下,而让道达矣。五庙之孙,庙未毁,虽及庶人,冠,取必告,死必赴,不忘亲也。未绝而列于庶人,贱无能也敬吊临赙赗,睦友之道也。者,庶子之官治,而邦国有;邦国有伦,而众乡方矣。族之罪,虽亲不以犯有司,术也,所以体百姓也。刑于者,不与国人虑兄弟也。弗,弗为服,哭于异姓之庙,忝祖远之也。素服居外,不乐,私丧之也,骨肉之亲无也。公族无宫刑,不翦其类。天子视学,大昕鼓征,所警众也。众至,然后天子至乃命有司行事。兴秩节,祭师先圣焉。有司卒事,反命始之养也:适东序,释奠于老,遂设三老五更群老之席焉。适馔省醴,养老之珍,;遂发咏焉,退修之以孝养。反,登歌清庙,既歌而语以成之也。言父子、君臣、幼之道,合德音之致,礼之者也。下管《象》,舞《大》。大合众以事,达有神,有德也。正君臣之位、贵贱等焉,而上下之义行矣。有告以乐阕,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!养老幼于序。”终之以仁也。是故圣之记事也,虑之以大,爱之敬,行之以礼,修之以孝养纪之以义,终之以仁。是故之人一举事而众皆知其德之也。古之君子,举大事,必其终始,而众安得不喻焉?兑命》曰:“念终始典于学”
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中央土。日戊己。其帝帝,其神后土其虫裸,其音,律中黄钟之。其数五。其甘,其臭香。祠中溜,祭先。天子居大庙室,乘大路,黄骝,载黄旗衣黄衣,服黄,食稷与牛,器圜以闳
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