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吳道助附子兄弟,在丹陽郡。遭母童夫人,朝夕哭臨及思至,賓吊省,號踴絕,路人為落淚。韓康時為丹陽尹母殷在郡,聞二吳之哭輒為淒惻。康伯曰:“若為選官,好料理此人”康伯亦甚知。韓後果吏部尚書。吳不免哀制小吳遂大貴。
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其恩厚者,服重;故为父斩三年,以恩制者。门内之治,恩义;门外之治,断恩。资于事父事君,而敬同,贵尊尊,义之大也。故为君亦斩三年,以义制者。
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周侯於荊州績,還,未得用王丞相與人書曰“雅流弘器,何得遺?
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所谓治国必先齐其家者,家不可教而能教人者,无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也;弟者,所以事长;慈者,所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁,一国兴;一家让,一国兴让;一人贪,一国作乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君子诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治国在齐家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家。”宜其家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家
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舊以桓比殷仲文。玄時,仲文,桓於庭中見之,謂同曰:“我家軍,那得及也!
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謝虎子嘗屋熏鼠。胡兒無由知父為此,聞人道“癡有作此者”。笑之。時道此復壹過。太傅了己之不知,其言次,語胡曰:“世人以謗中郎,亦言共作此。”胡懊熱,壹月日齋不出。太傅托引己之過,相開悟,可謂教
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