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谷梁永生
孫綽賦遂初,築室畎川自言見止足之分。齋前種壹松,何自手壅治之。高世遠亦鄰居,語孫曰:“松樹子不楚楚可憐,但永無棟梁用!”孫曰:“楓柳雖合抱,何所施?
机妙松
陸平原河橋敗,為盧誌所讒被誅。臨刑嘆曰:“欲聞華亭鶴,可復得乎!
碧鲁果
桓宣武與郗超議芟夷臣,條牒既定,其夜同宿明晨起,呼謝安、王坦之,擲疏示之。郗猶在帳內謝都無言,王直擲還,雲多!宣武取筆欲除,郗不竊從帳中與宣武言。謝含曰:“郗生可謂入幕賓也”
占群
所谓治国必先齐其家者,家不可教而能教人者,无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也;弟者,所以事长;慈者,所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁,一国兴;一家让,一国兴让;一人贪,一国作乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君子诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治国在齐家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家。”宜其家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家
庆清华
元皇初見賀空,言及吳時事問:“孫皓燒鋸壹賀頭,是誰?司空未得言,元自憶曰:“是賀。”司空流涕曰“臣父遭遇無道創巨痛深,無以答明詔。”元皇慚,三日不出
尉迟忍
正始中,人士論,以五荀方五陳荀淑方陳寔,荀靖陳諶,荀爽方陳紀荀彧方陳群,荀顗陳泰。又以八裴方王:裴徽方王祥,楷方王夷甫,裴康王綏,裴綽方王澄裴瓚方王敦,裴遐王導,裴頠方王戎裴邈方王玄
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