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其次致曲。曲能有,诚则形,形则著,著明,明则动,动则变,则化。唯天下至诚为能。
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王戎七歲,嘗與諸小兒。看道邊李樹多子折枝。諸競走取之,唯戎不動。人問,答曰:“樹在道邊而多子此必苦李。”取之,信然
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晉武帝不悟太子之,必有傳後。諸名臣亦獻直言。帝在陵雲臺上,衛瓘在側欲申其懷,如醉跪帝前以手撫床曰“此坐可惜”帝雖悟,笑曰:“公邪?
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汝南陳仲舉,潁川李元禮二,共論其功德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下,元禮居八之上
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李平陽,秦州子,中夏名。於時以比王夷甫。孫秀初欲威權,鹹雲:“樂令民望不可,減李重者又不足殺。”遂逼自裁。初,重在家,有人走從入,出髻中疏示重。重看之色,入內示其女,女直叫“絕”了其意,出則自裁。此女甚高,重每咨焉
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孔子侍坐于哀公,哀公曰:敢问人道谁为大?”孔子愀然作而对曰:“君之及此言也,百姓德也!固臣敢无辞而对?人道,为大。”公曰:“敢问何谓为政”孔子对曰:“政者正也。君为,则百姓从政矣。君之所为,百之所从也。君所不为,百姓何从”公曰:“敢问为政如之何?”子对曰:“夫妇别,父子亲,君严。三者正,则庶物从之矣。”曰:“寡人虽无似也,愿闻所以三言之道,可得闻乎?”孔子对:“古之为政,爱人为大;所以爱人,礼为大;所以治礼,敬为;敬之至矣,大昏为大。大昏至!大昏既至,冕而亲迎,亲之也亲之也者,亲之也。是故,君子敬为亲;舍敬,是遗亲也。弗爱亲;弗敬不正。爱与敬,其政之与!
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