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遠公在廬山中,雖,講論不輟。弟子中或墮者,遠公曰:“桑榆光,理無遠照;但願朝之暉,與時並明耳。”經登坐,諷誦朗暢,詞甚苦。高足之徒,皆肅增敬
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王孝伯問謝公“林公何如右軍?謝曰:“右軍勝林,林公在司州前亦徹。
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陸玩拜司空,有人詣,索美酒,得,便自起,箸梁柱間地,祝曰:“當乏才,以爾為柱石之用,傾人棟梁。”玩笑曰:“卿良箴。
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謝奕作令,有壹老犯法,謝以酒罰之,乃過醉,而猶已。太傅時七、八歲,青布褲,在膝邊坐,諫:“阿兄!翁可念,何作此。”奕是改容曰:阿奴欲放去?”遂遣之
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支道林還,時賢並送於虜亭。蔡子叔至,坐近林公謝萬石後來,小遠。蔡暫起謝移就其處。還,見謝在焉因合褥舉謝擲,自復坐。謝幘傾脫,乃徐振衣就席,神甚平,不覺瞋。坐定,謂蔡:“卿奇人,壞我面。”蔡曰:“我本不卿面作計。”後,二人俱不意
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古者:公田,藉而不。市,廛而不税。关,讥不征。林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征。用民力,岁不过三日。田里不,墓地不请。司空执度度,居民山川沮泽,时四时量地远近,兴事任力。凡民:任老者之事,食壮者食。凡居民材,必因天地暖燥湿,广谷大川异制。生其间者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和,器械制,衣服异宜。修其教,易其俗;齐其政,不易其。中国戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。东曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,雕题交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中国、夷蛮、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、备器,方之民,言语不通,嗜欲同。达其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰译
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