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宗政春晓
王孝伯道謝:“濃至。”又:“長史虛,劉秀,謝公融。
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帷殡,非古,自敬姜之哭穆始也。丧礼,哀之至也。节哀,变也;君子念始者也。复,尽爱道也,有祷祠之焉;望反诸幽,诸鬼神之道也;面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚至隐也;稽颡,之甚也。饭用米,弗忍虚也;不食道,用美焉尔铭,明旌也,以者为不可别已,以其旗识之。爱,斯录之矣;敬,斯尽其道焉耳重,主道也,殷缀重焉;周主重焉。奠以素器,生者有哀素之心;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂神之所飨,亦以人有齐敬之心也辟踊,哀之至也有算,为之节文。袒、括发,变;愠,哀之变也去饰,去美也;、括发,去饰之也。有所袒、有袭,哀之节也。绖葛而葬,与神之道也,有敬心。周人弁而葬,人冔而葬。歠主、主妇室老,为病也,君命食之。反哭升堂,反其所作也;主妇于室,反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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三日而食,月而沐,期而练毁不灭性,不以伤生也。丧不过年,苴衰不补,墓不培;祥之日鼓素琴,告民有也;以节制者也资于事父以事母而爱同。天无二,土无二王,国二君,家无二尊以一治之也。故在,为母齐衰期,见无二尊也
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祖車騎過江時,公私薄,無好服玩。王、庾諸共就祖,忽見裘袍重疊,飾盈列,諸公怪問之。祖:“昨夜復南塘壹出。”於時恒自使健兒鼓行劫鈔在事之人,亦容而不問
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是故古者天之制,诸侯岁献士于天子,天子之于射宫。其容比于礼,其节比乐,而中多者,与于祭。其容体比于礼,其节不于乐,而中少者不得与于祭。数于祭而君有庆;不与于祭而君有。数有庆而益地数有让而削地。曰:射者,射为侯也。是以诸侯臣尽志于射,以礼乐。夫君臣习乐而以流亡者,之有也
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桓公讀高士傳,於陵仲子,便擲去曰“誰能作此溪刻自處”
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