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太史强
凡祭有四时:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰尝,冬祭曰。礿、禘,阳义也尝、烝,阴义也。者阳之盛也,尝者之盛也。故曰:莫于禘、尝。古者于也,发爵赐服,顺义也;于尝也,出邑,发秋政,顺阴也。故记曰:“尝日,发公室,示赏;草艾则墨;未发政,则民弗敢草也”故曰:禘、尝之大矣。治国之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其义,君不全;不能其事,臣不全。夫义者,以济志也,诸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其义章。其义章者其祭也敬。祭敬则内之子孙莫敢不敬。是故君子之祭也必身亲莅之;有故则使人可也。虽使也,君不失其义者君明其义故也。其薄者,其志轻,疑其义,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以为父母矣?夫鼎有铭铭者,自名也。自以称扬其先祖之美而明着之后世者也为先祖者,莫不有焉,莫不有恶焉,之义,称美而不称,此孝子孝孙之心。唯贤者能之。铭,论譔其先祖之有善,功烈勋劳庆赏名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。扬先祖,所以崇孝。身比焉,顺也。示后世,教也。夫者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子观于铭也,既美其称,又美其所为。之者,明足以见之仁足以与之,知足利之,可谓贤矣。而勿伐,可谓恭矣故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥,公假于庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成。成公乃命庄叔随于汉阳,即宫于宗,奔走无射。启右公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,兴旧耆欲,作率士,躬恤卫国,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予铭:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“对以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之君论譔其先祖之美,明着之后世者也。比其身,以重其国如此。子孙之守宗社稷者,其先祖无而称之,是诬也;善而弗知,不明也知而弗传,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勋劳于天下。周公没,成王、康王追周公之所以勋劳者而欲尊鲁;故赐之重祭。外祭,则郊是也;内祭,则大禘是也。夫大尝禘升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之乐也。康公,故以赐鲁也。孙纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其国也
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孫休好雉,至其時晨去夕反。臣莫不止諫“此為小物何足甚耽?休曰:“雖小物,耿介人,朕所以之。
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王君夫有牛,名“八百裏駁,常瑩其蹄角。王武子語君夫:我射不如卿,今指賭卿牛,以千對之。”君夫既恃手快,且謂駿無有殺理,便相然可。令武子先。武子壹起便破的,卻據胡床,左右:“速探牛心來!”須臾,至,壹臠便去
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“儒有今人与居古人与稽;今世行之后世以为楷;适弗逢,上弗援,下弗推,谄之民有比党而危之,身可危也,而志不夺也,虽危起居,竟其志,犹将不忘百姓病也。其忧思有如此。
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晋献公将杀其世子生,公子重耳谓之曰:子盖言子之志于公乎?世子曰:“不可,君安姬,是我伤公之心也。曰:“然则盖行乎?”子曰:“不可,君谓我弒君也,天下岂有无父国哉!吾何行如之?”人辞于狐突曰:“申生罪,不念伯氏之言也,至于死,申生不敢爱其;虽然,吾君老矣,子,国家多难,伯氏不出图吾君,伯氏茍出而图君,申生受赐而死。”拜稽首,乃卒。是以为恭世子”也
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王司州先為庾公室參軍,後取殷浩為史。始到,庾公欲遣使下都。王自啟求住:“下官希見盛德,源始至,猶貪與少日旋。
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