　　撫軍問孫興公：“劉真長何？”曰：“清蔚簡令。”“王仲何如？”曰：“溫潤恬和。”“溫何如？”曰：“高爽邁出。”謝仁祖何如？”曰：“清易令達”“阮思曠何如？”曰：“弘潤長。”“袁羊何如？”曰：“洮清便。”“殷洪遠何如？”曰：遠有致思。”“卿自謂何如？”：“下官才能所經，悉不如諸賢至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多不及。然以不才，時復托懷玄勝遠詠老、莊，蕭條高寄，不與時經懷，自謂此心無所與讓也。

　　公曰：“寡人愿有。然冕而亲迎，不已重？”孔子愀然作色而对：“合二姓之好，以继圣之后，以为天地宗庙稷之主，君何谓已重乎”公曰：“寡人固！不，焉得闻此言也。寡人问，不得其辞，请少进”孔子曰：“天地不合万物不生。大昏，万世嗣也，君何谓已重焉！孔子遂言曰：“内以治庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足振之，国耻足以兴之。政先礼。礼，其政之本！”孔子遂言曰：“昔代明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，亲主也，敢不敬与？子也，亲之后也，敢不敬与君子无不敬也，敬身为。身也者，亲之枝也，不敬与？不能敬其身，伤其亲；伤其亲，是伤本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾天下矣，大王之道也。此，国家顺矣。

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