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种含槐
蘇峻東征沈充,吏部郎陸邁與俱。將吳,密敕左右,令入門放火以示威。陸知意,謂峻曰:“吳治未久,必將有亂。若亂階,請從我家始。峻遂止
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天子祭天地,祭四方祭山川,祭五祀,岁遍。侯方祀,祭山川,祭五祀岁遍。大夫祭五祀,岁遍士祭其先
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斩衰何以服苴?苴恶貌也,所以首其内而诸外也。斩衰貌若苴,衰貌若枲,大功貌若止小功、缌麻容貌可也,哀之发于容体者也
澄雨寒
郗超與謝玄不善符堅將問晉鼎,既已噬梁、岐,又虎視淮矣。於時朝議遣玄北,人間頗有異同之論唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武,見使才皆盡,雖履之間,亦得其任。以推之,容必能立勛。元功既舉,時人鹹嘆之先覺,又重其不以憎匿善
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天子者,与地参。故德配天,兼利万物,与月并明,明照四而不遗微小。其朝廷,则道仁圣义之序;燕处,听雅、颂之音;步,则有环佩之;升车,则有鸾之音。居处有礼进退有度,百官其宜,万事得其。《诗》云:“人君子,其仪不。其仪不忒,正四国。”此之谓。发号出令而民,谓之和;上下亲,谓之仁;民求其所欲而得之谓之信;除去天之害,谓之义。与信,和与仁,王之器也。有治之意而无其器,不成
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王子猷詣謝萬,公先在坐,瞻矚甚高王曰:“若林公須發全,神情當復勝此不”謝曰:“唇齒相須不可以偏亡。須發何於神明?”林公意甚。曰:“七尺之軀,日委君二賢。
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