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野香彤
諸葛瑾弟亮及從誕,並有盛名,各在國。於時以為“蜀得龍,吳得其虎,魏得狗”。誕在魏與夏侯齊名;瑾在吳,吳朝其弘量
融又冬
王子猷出都尚在渚下。舊聞子野善吹笛,而相識。遇桓於岸過,王在船中,有識之者雲:“桓子野。”王便人與相聞雲:“君善吹笛,試為壹奏。”桓時已顯,素聞王名,便回下車,踞胡,為作三調。弄,便上車去。客不交壹言
厉壬戌
天子之县内:方里者为方百里者百。方百里者九,其余方里者九十一。又封方十里者二十一--为方百里者十,方十里者十九;其余,方百里八十,方十里者七十。又封方五十里者六三--为方百里者十五,方十里者七十五;余方百里者六十四,十里者九十六。诸侯下士禄食九人,中士十八人,上士食三十人。下大夫食七十二,卿食二百八十八人君食二千八百八十人次国之卿食二百一十人,君食二千一百六人。小国之卿食百四四人,君食千四百四人。次国之卿,命于君者,如小国之卿。子之大夫为三监,监诸侯之国者,其禄视侯之卿,其爵视次国君,其禄取之于方伯地。方伯为朝天子,有汤沐之邑于天子之内,视元士。诸侯世世国,大夫不世爵。以德,爵以功,未赐,视天子之元士,以其国。诸侯之大夫,世爵禄
诸葛永胜
及入舞,君干戚就舞位,君东上,冕而揔干率其群臣,以乐尸。是故天子之也,与天下乐之诸侯之祭也,与内乐之。冕而揔,率其群臣,以皇尸,此与竟内之之义也。夫祭三重焉:献之属莫重于祼,声莫于升歌,舞莫重《武宿夜》,此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也,故志进退;志轻则轻,志重则亦重轻其志而求外之也,虽圣人弗能也。是故君子之也,必身自尽也所以明重也。道以礼,以奉三重而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭馂;馂者祭之末,不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰:“尸馂鬼神之余也,术也,可以观政。”是故尸谡,与卿四人馂。君,大夫六人馂;馂君之余也。大起,士八人馂;馂贵之余也。士,各执其具以出陈于堂下,百官,彻之,下馂上余也。凡馂之道每变以众,所以贵贱之等,而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽,则民夫人于下流,知惠之将至也,由馂见矣。故曰:“可观政矣。
善泰清
淳熬:煎醢,加于陆稻,沃之以膏曰淳熬。淳毋煎,加于黍食上,沃之以膏曰毋
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