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子思曰:“丧三日而殡,凡于身者,必诚必信,勿之有悔焉矣。三月而葬,凡附于棺者,必必信,勿之有悔焉耳矣。丧三年为极,亡则弗之忘矣。故君子有身之忧,而无一朝之患。故忌日乐。
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伯鱼之母死,期而犹哭。夫闻之曰:“谁与哭者?”门人曰“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚。”伯鱼闻之,遂除之
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韓康伯數歲,酷貧,至大寒,止襦。母殷夫人自成,令康伯捉熨鬥,康伯曰:“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖故不須耳。”母甚之,知為國器
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符朗初過江,咨議大好事,問中人物及風土所生,無極已。朗大患之次復問奴婢貴賤,雲:“謹厚有識,者,乃至十萬;無為奴婢,問者,止千耳。
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王渾與婦鐘氏坐,見武子從庭過渾欣然謂婦曰:“兒如此,足慰人意”婦笑曰:“若使婦得配參軍,生兒可不啻如此!
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陈庄子死,赴于,鲁人欲勿哭,缪公县子而问焉。县子曰“古之大夫,束修之不出竟,虽欲哭之,得而哭之?今之大夫交政于中国,虽欲勿,焉得而弗哭?且且闻之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭之”公曰:“然,然则之何而可?”县子曰“请哭诸异姓之庙。于是与哭诸县氏。仲言于曾子曰:“夏后用明器,示民无知也殷人用祭器,示民有也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“不然乎!其不然乎!明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,为而死其亲乎?”公木有同母异父之昆弟,问于子游。子游曰“其大功乎?”狄仪同母异父之昆弟死,于子夏,子夏曰:“未之前闻也;鲁人则之齐衰。”狄仪行齐。今之齐衰,狄仪之也
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