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天子、诸宗庙之祭:春礿,夏曰禘,曰尝,冬曰烝天子祭天地,侯祭社稷,大祭五祀。天子天下名山大川五岳视三公,渎视诸侯。诸祭名山大川之其地者。天子侯祭因国之在地而无主后者天子犆礿,祫,祫尝,祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝,尝不烝,烝则不。诸侯礿,犆禘,一犆一祫尝,祫;烝,。
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王安期作東郡,吏錄壹犯夜來。王問:“何來?”雲:“從家受書還,不覺晚。”王曰:“撻寧越以立威名恐非致理之本。使吏送令歸家
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郗超與謝玄不善。符堅將晉鼎,既已狼噬梁、岐,又虎淮陰矣。於時朝議遣玄北討,間頗有異同之論。唯超曰:“必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武,見使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必能立。”元功既舉,時人鹹嘆超之覺,又重其不以愛憎匿善
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孫興公、許玄度皆壹時名流或重許高情,則鄙孫穢行;或愛才藻,而無取於許
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王子敬病篤,家上章應首過,問敬“由來有何異同失?”子敬雲:“覺有余事,惟憶與家離婚。
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为母之母,母卒则服。宗子,在为妻禫。慈母后者,庶母可也,祖庶母可也为父母、妻长子禫。慈与妾母,不祭也。丈夫而不为殇,人笄而不为。为殇后者以其服服之久而不葬者唯主丧者不;其余以麻月数者,除则已。箭笄丧三年。齐三月与大功者,绳屦。,筮日筮尸视濯,皆要杖绳屦。有告具,而后杖。筮日筮,有司告事而后杖,拜宾。大祥,服而筮尸。子在父之室则为其母不。庶子不以即位。父不庶子之丧,孙以杖即位也。父在,子为妻以杖位可也。诸吊于异国之,则其君为。诸侯吊,皮弁锡衰。吊虽已葬,人必免。主未丧服,则于不锡衰。有疾者不丧,遂以主其。非养者入人之丧,则易己之丧服养尊者必易,养卑者否妾无妾祖姑,易牲而祔女君可也。之丧、虞、哭,其夫若主之。祔,舅主之。士摄大夫。士大夫,唯宗。主人未除,有兄弟自国至,则主不免而为主
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