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服虔既善春秋,為註,欲參考同異;崔烈集門生講傳,遂姓名,為烈門人賃作。每當至講時,輒竊戶壁間。既知不能踰,稍共諸生敘其短長烈聞,不測何人,然聞虔名,意疑之。明往,及未寤,便呼:子慎!子慎!”虔不驚應,遂相與友善
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主人无亲受。受立,授立不。性之直者则有矣。始入而辞,:“辞矣”。即,曰:“可矣”排阖说屦于户内,一人而已矣。尊长在则否。问味曰:“子亟食某乎?”问道艺:“子习于某乎”、“子善于某?”不疑在躬,度民械,不愿于家,不訾重器。扫曰扫,扫席前拚;拚席不以鬣执箕膺鬛。不贰。问卜筮曰:“与?志与?”义可问,志则否
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會稽虞(馬斐),元皇時與桓宣武俠,其人有才理勝。王丞相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無公望,丁潭有望而無公才,兼之其在卿乎?”(馬斐)未達而喪。
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孫興公作庾公誄,文托寄之辭。既成,示庾道。庾見,慨然送還之,曰“先君與君,自不至於此”
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卜筮不过三,卜不相袭。龟为卜,策筮,卜筮者,先圣王所以使民信时日、敬神、畏法令也;所以民决嫌疑、定犹与也故曰:「疑而筮之,弗非也;日而行事,必践之。
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子曰:“之事上也,不其所令,从其行。上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也,民之表也。”曰:“禹立三,百姓以仁遂,岂必尽仁?诗》云:‘赫师尹,民具尔。’《甫刑》:‘一人有庆兆民赖之。’雅曰:‘成王孚,下土之式’”子曰:“好仁,则下之仁争先人。故民者章志、贞、尊仁,以子百姓;民致行以说其上矣。诗》云:‘有德行,四国顺。’
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