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兆许暖
君之:三日,、夫人杖五日既殡授大夫世杖。子、夫寝门之杖,寝门内辑之;人世妇在次则杖,位则使人之。子有命则去杖国君之命辑杖,听有事于尸去杖。大于君所则杖,于大所则杖。夫之丧:日之朝既,主人主室老皆杖大夫有君则去杖,夫之命则杖;内子夫人之命杖,为世之命授人。士之丧二日而殡三日而朝主人杖,人皆杖。君命夫人命如大夫于大夫世之命如大。子皆杖不以即位大夫士哭则杖,哭则辑杖。杖者,断弃之于隐。
羊舌俊之
凡学之道,师为难。师严然道尊,道尊然后知敬学。是故君所不臣于其臣者:当其为尸则弗也,当其为师则臣也。大学之礼虽诏于天子,无面;所以尊师也
世赤奋若
子云:“夫礼,民所淫,章民之别,民无嫌,以为民纪者。”故男女无媒不交无币不相见,恐男女无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗云:“伐柯如之何?斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之?横从其亩;取妻如何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,厚别也。”故买妾不其姓,则卜之。以此民,鲁《春秋》犹去人之姓曰吴,其死曰子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”此坊民,阳侯犹杀缪而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云:“妇之子,不有见焉,弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主不在,不有大故,则入其门。以此坊民,犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授不亲。御妇人则进左。姑姊妹女子子已嫁反,男子不与同席而。寡妇不夜哭。妇人,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱族。子云:“婚礼,亲迎,见于舅姑,舅承子以授婿,恐事之也。”以此坊民,妇有不至者
於沛容
謝遏絕重其,張玄常稱其妹欲以敵之。有濟者,並遊張、謝家。人問其優劣答曰:“王夫人情散朗,故有林風氣。顧家婦清玉映,自是閨房秀。
第五辛巳
劉公榮與人飲酒,雜非類,人或譏之。答曰:勝公榮者,不可不與飲;如公榮者,亦不可不與飲是公榮輩者,又不可不與。”故終日共飲而醉
户甲子
若夫,坐尸,立如斋。从宜,使从俗夫礼者所以定疏,决嫌疑,同异,明是非。礼,不妄说,不辞费。礼不逾节,不侵,不好狎。修践言,谓之善。行修言道,之质也。礼闻于人,不闻取。礼闻来学,闻往教
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