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故孝弟忠顺之行立,而后可为人;可以为人,而后可以治人。故圣王重礼。故曰:冠者,礼始也,嘉事之重者也。是故古者冠;重冠故行之于庙;行之于庙,所以尊重事;尊重事而不敢擅事;不敢擅重事,所以自卑而尊祖也
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祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣。父曰考,母曰皇妣。夫曰辟。生曰父、曰母、妻,死曰考、曰妣、嫔
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張天錫為涼州刺史,制西隅。既為苻堅所禽,為侍中。後於壽陽俱敗,都,為孝武所器。每入言,無不竟日。頗有嫉己者於坐問張:“北方何物可?”張曰:“桑椹甘香,鸮革響。淳酪養性,人無心。
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有虞氏之祭,尚用气;血腥祭,用气也。殷尚声,臭味未成涤荡其声;乐三,然后出迎牲。音之号,所以诏于天地之间也。人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,达于渊泉。灌以璋,用玉气也。灌,然后迎牲,阴气也。萧合黍;臭,阳达于墙。故既奠,然后萧合膻芗。凡祭慎诸此。魂气归天,形魄归于地故祭,求诸阴阳义也。殷人先求阳,周人先求诸。诏祝于室,坐于堂,用牲于庭升首于室。直祭祝于主;索祭,于祊。不知神之在,于彼乎?于乎?或诸远人乎祭于祊,尚曰求远者与?祊之为倞也,肵之为言也。富也者福也首也者,直也。,飨之也。嘏,也,大也。尸,也。毛血,告幽之物也。告幽全物者,贵纯之道。血祭,盛气也祭肺肝心,贵气也。祭黍稷加肺祭齐加明水,报也。取膟菺燔燎升首,报阳也。水涚齐,贵新也凡涚,新之也。谓之明水也,由人之絜着此水也君再拜稽首,肉亲割,敬之至也敬之至也,服也拜,服也;稽首服之甚也;肉袒服之尽也。祭称孙孝子,以其义也;称曾孙某,国家也。祭祀之,主人自致其敬尽其嘉,而无与也。腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而矣。举斝角,诏尸。古者,尸无则立,有事而后也。尸,神象也祝,将命也。缩用茅,明酌也。酒涚于清,汁献于醆酒;犹明清醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉,有焉,有由辟焉。之玄也,以阴幽也。故君子三日,必见其所祭者
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王文度為桓公長史時,桓兒求王女,王許咨藍田。既還藍田愛念文度,雖長大猶抱著上。文度因言桓求己女膝。藍大怒,排文度下膝曰:“惡見文度已復癡,畏桓溫面?兵,可嫁女與之!”文度還報雲:下官家中先得婚處。”桓公曰“吾知矣,此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
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故男子生,弧蓬矢六,以射地四方。天地四者,男子之所有也。故必先有志其所有事,然后用谷也。饭食之也
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