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司寇子之丧,游为之麻牡麻绖,子辞曰:子辱与弥之弟游,辱为之服敢辞。”游曰:“也。”文退反哭,游趋而就臣之位,子又辞曰“子辱与牟之弟游又辱为之,又辱临丧,敢辞”子游曰“固以请”文子退扶适子南而立曰:子辱与弥之弟游,辱为之服又辱临其,虎也敢复位。”游趋而就位。将军子之丧,除丧,而越人来吊主人深衣冠,待于,垂涕洟子游观之:“将军氏之子其几乎!亡礼者之礼,其动也。
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孟冬之,日在尾,危中,旦七中。其日壬。其帝颛顼其神玄冥。虫介。其音,律中应钟其数六。其咸,其臭朽其祀行,祭肾。水始冰地始冻。雉大水为蜃。藏不见。天居玄堂左个乘玄路,驾骊,载玄旗衣黑衣,服玉,食黍与,其器闳以。
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有虞氏之祭也,尚用气;腥爓祭,用气也。殷人尚声,味未成,涤荡其声;乐三阕,后出迎牲。声音之号,所以诏于天地之间也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,阴达于渊。灌以圭璋,用玉气也。既灌然后迎牲,致阴气也。萧合黍;臭,阳达于墙屋。故既奠,后焫萧合膻芗。凡祭,慎诸此魂气归于天,形魄归于地。故,求诸阴阳之义也。殷人先求阳,周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或诸远人乎?祭于祊,尚求诸远者与?祊之为言倞也,之为言敬也。富也者福也,首者,直也。相,飨之也。嘏,也,大也。尸,陈也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,纯之道也。血祭,盛气也。祭肝心,贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水,报阴也。取膟菺燎,升首,报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚,新之也。其谓明水也,由主人之絜着此水也君再拜稽首,肉袒亲割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服尽也。祭称孝孙孝子,以其义也;称曾孙某,谓国家也。祭之相,主人自致其敬,尽其嘉而无与让也。腥肆爓腍祭,岂神之所飨也?主人自尽其敬而矣。举斝角,诏妥尸。古者,无事则立,有事而后坐也。尸神象也。祝,将命也。缩酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁献于醆酒;犹明清与醆酒于旧泽酒也。祭有祈焉,有报焉,有辟焉。齐之玄也,以阴幽思也故君子三日齐,必见其所祭者
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齊王冏大司馬輔政嵇紹為侍中詣冏咨事。設宰會,召旟董艾等共時宜。旟等冏:“嵇侍善於絲竹,可令操之。遂送樂器。推卻不受。曰:“今日為歡,卿何邪?”紹曰“公協輔皇,令作事可。紹雖官卑職備常伯。絲比竹,蓋官之事,不以先王法服為吳人之業今逼高命,敢茍辭,當冠冕,襲私,此紹之心。”旟等不得而退
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湣度道人始欲過,與壹傖道人為侶,曰:“用舊義在江東恐不辦得食。”便共“心無義”。既而此人不成渡,湣度果講積年。後有傖人來,道人寄語雲:“為我意湣度,無義那可立治此計,權救饑爾!為遂負如來也。
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郗嘉賓書與袁虎,戴安道、謝居士雲:“任之風,當有所弘耳。以袁無恒,故以此激之
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