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子曰:“人皆予知,驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之辟也。人皆曰予知择乎中庸,而不能月守也。
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祭不欲数,则烦,烦则不敬祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故子合诸天道:春秋尝。霜露既降君子履之,必有怆之心,非其寒谓也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如见之。乐以迎来哀以送往,故禘乐而尝无乐。致于内,散齐于外齐之日:思其居,思其笑语,思志意,思其所乐思其所嗜。齐三,乃见其所为齐。祭之日:入室僾然必有见乎其,周还出户,肃必有闻乎其容声出户而听,忾然有闻乎其叹息之。是故,先王之也,色不忘乎目声不绝乎耳,心嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎?子生则敬养,死敬享,思终身弗也。君子有终身丧,忌日之谓也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢尽私也。唯圣人为飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也乡之,然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲,人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,称讳如见。祀之忠也,如亲之所爱,如欲然;其文王与?诗》云:“明发寐,有怀二人。文王之诗也。祭明日,明发不寐飨而致之,又从思之。祭之日,与哀半;飨之必,已至必哀
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丧事,欲其纵尔;吉事,欲其折尔。故丧事虽遽,陵节;吉事虽止,怠。故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人
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司馬太傅齋中夜坐於時天月明凈,都無纖。太傅嘆以為佳。謝景在坐,答曰:“意謂乃如微雲點綴。”太傅因謝曰:“卿居心不凈,復強欲滓穢太清邪?
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孔仆射為孝武侍中,豫蒙接烈宗山陵。孔時為太常,形羸瘦,著重服,竟日涕泗流漣見者以為真孝子
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任愷既權勢,不復檢括。或謂嶠曰:“卿以坐視元裒而不救?”曰:“元裒北夏門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所支。
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