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檀辛酉
簡文在上行,右軍孫興公在後右軍指簡文孫曰:“此名客!”簡顧曰:“天自有利齒兒”後王光祿會稽,謝車出曲阿祖之王孝伯罷秘丞在坐,謝及此事,因孝伯曰:“丞齒似不鈍”王曰:“鈍,頗亦驗”
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曾子曰:“身也,父母之遗体也。行母之遗体,敢不敬乎居处不庄,非孝也;君不忠,非孝也;莅不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂灾及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐之非孝也,养也。君子所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰。养,可能也,敬为;敬,可能也,安为;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其,不遗父母恶名,可能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也义者,宜此者也;信,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推放诸南海而准,推而诸北海而准。《诗》:『自西自东,自南北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以杀焉。夫子曰:『断树,杀一兽,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁义,可谓用劳矣。博备物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘;母恶之,惧而无怨;母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足,数月不出,犹有色。门弟子曰:“夫之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也吾闻诸曾子,曾子闻夫子曰:『天之所生地之所养,无人为大』父母全而生之,子而归之,可谓孝矣。亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可谓孝矣。
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曾子寝疾,病。乐子春坐于床下,曾元、申坐于足,童子隅坐而烛。童子曰:“华而睆大夫之箦与?”子春曰“止!”曾子闻之,瞿曰:“呼!”曰:“华睆,大夫之箦与?”曾曰:“然,斯季孙之赐,我未之能易也。元,易箦。”曾元曰:“夫之病革矣,不可以变,而至于旦,请敬易之。曾子曰:“尔之爱我也如彼。君子之爱人也以,细人之爱人也以姑息吾何求哉?吾得正而毙斯已矣。”举扶而易之反席未安而没
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王敦初尚主,如廁,見漆盛乾棗,本以塞鼻,王謂廁上下果,食遂至盡。既還,婢擎澡盤盛水,琉璃碗盛澡豆,因箸水中而飲之,謂是乾飯。群莫不掩口而笑之
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孔車騎少有嘉遁,年四十余,始應安命。未仕宦時,常獨,歌吹自箴誨,自稱郎,遊散名山。百姓有道術,為生立廟。猶有孔郎廟
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庾稚既常有中之誌,文時權重,在己。及堅作相,兵畏禍,稚恭歷同者久之,果行。傾、漢之力窮舟車之,師次於陽。大會佐,陳其甲,親授矢曰:“之此行,此射矣!遂三起三,徒眾屬,其氣十。
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