　　天子者，与天地参。德配天地，兼利万物，与月并明，明照四海而不遗小。其在朝廷，则道仁圣义之序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环佩之；升车，则有鸾和之音。处有礼，进退有度，百官其宜，万事得其序。《诗云：“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四国。此之谓也。发号出令而民，谓之和；上下相亲，谓仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害，之义。义与信，和与仁，王之器也。有治民之意而其器，则不成

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　　君举旅于，及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜，明臣也；君答拜之礼无不答，明上之礼也。臣竭力尽能以立于国，君必报以爵禄，故臣皆务竭力尽能立功，是以国而君宁。礼无答，言上之不取于下也。上明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下匮也；是以上和亲而不相怨。和宁，礼之也；此君臣上之大义也。故：燕礼者，所明君臣之义也

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　　王戎女適裴頠，錢數萬。女歸，戎色說。女遽還錢，乃釋。

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　　王右軍謝太傅共登城。謝悠然想，有高世誌。王謂謝：“夏禹勤，手足胼胝文王旰食，不暇給。今郊多壘，宜人自效。而談廢務，浮妨要，恐非今所宜。”答曰：“秦商鞅，二世亡，豈清言患邪？

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