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子云:“七日戒,日齐,承一人焉以为尸过之者趋走,以教敬也”醴酒在室,醍酒在堂澄酒在下,示民不淫也尸饮三,众宾饮一,示有上下也。因其酒肉,其宗族,以教民睦也。堂上观乎室,堂下观乎。《诗》云:“礼仪卒,笑语卒获。
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王東亭與謝公交惡。王東聞謝喪,便出都詣子敬道“欲哭謝公。”子敬始臥,其言,便驚起曰:“所望於護。”王於是往哭。督帥刁不聽前,曰:“官平生在時不見此客。”王亦不與語,前,哭甚慟,不執末婢手而。
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王劭、王薈共詣宣武正值收庾希家。薈不自安逡巡欲去;劭堅坐不動,收信還,得不定迺出。論以劭為優
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王渾後妻瑯邪顏氏女。時為徐州刺史交禮拜訖,王答拜,觀者鹹:“王侯州將新婦州民,恐由答拜。”王止。武子以其不答拜,不成,恐非夫婦;為之拜,謂為妾。顏氏恥之以其門貴,終敢離
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子夏曰:“言大矣!美矣!盛矣言尽于此而已乎?孔子曰:“何为其也!君子之服之也犹有五起焉。”子曰:“何如?”子:“无声之乐,气不违;无体之礼,仪迟迟;无服之丧内恕孔悲。无声之,气志既得;无体礼,威仪翼翼;无之丧,施及四国。声之乐,气志既从无体之礼,上下和;无服之丧,以畜邦。无声之乐,日四方;无体之礼,就月将;无服之丧纯德孔明。无声之,气志既起;无体礼,施及四海;无之丧,施于孙子。
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陈庄子,赴于鲁,人欲勿哭,公召县子而焉。县子曰“古之大夫束修之问不竟,虽欲哭,安得而哭?今之大夫交政于中国虽欲勿哭,得而弗哭?且臣闻之,有二道:有而哭之,有而哭之。”曰:“然,则如之何而?”县子曰“请哭诸异之庙。”于与哭诸县氏仲宪言于曾曰:“夏后用明器,示无知也;殷用祭器,示有知也;周兼用之,示疑也。”曾曰:“其不乎!其不然!夫明器,器也;祭器人器也;夫之人,胡为死其亲乎?公叔木有同异父之昆弟,问于子游子游曰:“大功乎?”仪有同母异之昆弟死,于子夏,子曰:“我未前闻也;鲁则为之齐衰”狄仪行齐。今之齐衰狄仪之问也
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