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故礼之教化也微,其邪也于未形,使人日徙善罪而不自知也。是以先王之也。《易》曰:“君子始,差若毫厘,缪以千里”此之谓也
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魏武少時,嘗與袁紹好為俠,觀人新婚,因潛入主人園,夜叫呼雲:“有偷兒賊!”廬中人皆出觀,魏武乃入,抽劫新婦與紹還出,失道,墜枳中,紹不能得動,復大叫雲:偷兒在此!”紹遑迫自擲出,以俱免
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子夏曰:“言则大矣!矣!盛矣!言尽于此而已乎”孔子曰:“何为其然也!子之服之也,犹有五起焉。子夏曰:“何如?”子曰:无声之乐,气志不违;无体礼,威仪迟迟;无服之丧,恕孔悲。无声之乐,气志既;无体之礼,威仪翼翼;无之丧,施及四国。无声之乐气志既从;无体之礼,上下同;无服之丧,以畜万邦。声之乐,日闻四方;无体之,日就月将;无服之丧,纯孔明。无声之乐,气志既起无体之礼,施及四海;无服丧,施于孙子。
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父母之,将祭,而弟死;既殡祭。如同宫则虽臣妾,而后祭。祭主人之升降等,执事者散等。虽虞亦然。自诸达诸士,小之祭,主人酢也哜之;宾兄弟,则啐之。大祥主人啐之,宾兄弟皆饮,可也。凡祭丧者,告祭荐而不食
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始卒,主人啼兄弟哭,妇人哭踊既正尸,子坐于东,卿大夫父兄子姓于东方,有司庶士于堂下北面;夫人于西方,内命妇姑妹子姓立于西方,命妇率外宗哭于堂北面。大夫之丧,人坐于东方,主妇于西方,其有命夫妇则坐,无则皆立士之丧,主人父兄姓皆坐于东方,主姑姊妹子姓皆坐于方。凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
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謝太傅為桓公司馬,桓謝,值謝梳頭,遽取衣幘,公雲:“何煩此。”因下共至暝。既去,謂左右曰:“曾見如此人不?
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