　　凡讣于其君，曰“君之臣某死”；父、妻、长子，曰：“之臣某之某死”。君于他国之君，曰：“君不禄，敢告于执事”；夫人，曰：“寡君不禄。”；大子之，曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同国适者，曰：“某不禄；讣于士，亦曰：“不禄”；讣于他国之，曰：“君之外臣寡夫某死”，讣于适者曰：“吾子之外私寡夫某不禄，使某实。讣于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不禄使某实。”士讣于同大夫，曰：“某死”讣于士，亦曰：“某”；讣于他国之君，：“君之外臣某死”讣于大夫，曰：“吾之外私某死”，讣于，亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于公以终丧，士练而归。次于公馆，大夫居庐士居垩室。大夫为其母兄弟之未为大夫者丧，服如士服。士为父母兄弟之为大夫者丧，服如士服。大夫适子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，则其父母服大夫服；其，与未为大夫者齿。之子为大夫，则其父弗能主也，使其子主。无子，则为之置后

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　　主人无亲受也。受立，立不坐。性之直者则有之矣始入而辞，曰：“辞矣”。席，曰：“可矣”。排阖说于户内者，一人而已矣。有长在则否。问品味曰：“子食于某乎？”问道艺曰：“习于某乎？”、“子善于某？”不疑在躬，不度民械，愿于大家，不訾重器。泛扫扫，扫席前曰拚；拚席不以。执箕膺鬛。不贰问。问卜曰：“义与？志与？”义则问，志则否

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　　何晏註老子畢，見王弼自說老子旨。何意多短，不復得作聲但應諾諾。遂不註，因作道德論

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