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奈乙酉
子曰:“愚而好自用,而好自专,生乎今之世,反之道:如此者,灾及其身者。”非天子,不议礼,不制,不考文。今天下车同轨,同文,行同伦。虽有其位,无其德,不敢作礼乐焉;虽其德。苟无其位,亦不敢作乐焉。子曰:“吾说夏礼,不足徵也。吾学殷礼,有宋焉。吾学周礼,今用之,吾周。
欧阳丁
王平子始下,相語大將軍:“不復使羌人東行。”子面似羌
帛甲午
宋袆曾為王大將軍妾,後謝鎮西。鎮西問袆:“我何如?”答曰:“王比使君,田舍貴人耳!”鎮西妖冶故也
乾强圉
或问曰:“冠不肉袒,何也?”:冠,至尊也,不肉袒之体也,故为免以代之也
其甲寅
乐者,心之动也;声者,之象也。文采节奏,声之饰也君子动其本,乐其象,然后治饰。是故先鼓以警戒,三步以方,再始以着往,复乱以饬归奋疾而不拔,极幽而不隐。独其志,不厌其道;备举其道,私其欲。是故情见而义立,乐而德尊。君子以好善,小人以过。故曰:生民之道,乐为大。乐也者施也;礼也者报也。,乐其所自生;而礼,反其所始。乐章德,礼报情反始也。谓大辂者,天子之车也。龙旗旒,天子之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以牛羊之群则所以赠诸侯也。乐也者,情不可变者也。礼也者,理之不易者也。乐统同,礼辨异,礼之说,管乎人情矣。穷本知变乐之情也;着诚去伪,礼之经。礼乐偩天地之情,达神明之,降兴上下之神,而凝是精粗体,领父子君臣之节。是故大举礼乐,则天地将为昭焉。天欣合,阴阳相得,煦妪覆育万,然后草木茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭苏,羽者妪,毛者孕鬻,胎生者不殰,而生者不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐之末节也,故童者舞之。铺席,陈尊俎,列笾豆,以升降礼者,礼之末节也,故有司掌。乐师辨乎声诗,故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后主人。是故成而上,艺成而下;行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于天也
禽癸亥
亨狗于方,祖阳气发于东方也洗之在阼,水在洗东,天地之左海。尊有玄酒教民不忘本。
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