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封洛灵
所谓治国先齐其家者,家不可教而能人者,无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也;者,所以事长;慈者,所以众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不矣。未有学养而后嫁者也。家仁,一国兴;一家让,一兴让;一人贪,一国作乱,机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜天下以仁,而从之。桀、纣天下以暴,而从之。其所令其所好,而民从。是故君子诸己而后求诸,无诸己而后诸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之于归,宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教国人。诗》云:“其不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此治国在齐其家
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陳太丘詣荀朗陵,貧儉仆役。乃使元方將車,季方杖後從。長文尚小,載箸車。既至,荀使叔慈應門,慈行酒,余六龍下食。文若亦,坐箸膝前。於時太史奏:真人東行。
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桓玄義興還,見司馬太傅,傅已醉,坐上多,問人雲:“桓來欲作賊,如何”桓玄伏不得起謝景重時為長史舉板答曰:“故武公黜昏暗,登明,功超伊、霍紛紜之議,裁之鑒。”太傅曰:我知!我知!”舉酒雲:“桓義,勸卿酒。”桓謝過
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王夷甫:“閭丘沖優於滿奮、隆。此三人是高才,沖先達。
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太極殿始成,王子敬時為謝長史,謝送版,使王題之。王有平色,語信雲:“可擲箸門外。謝後見王曰:“題之上殿何若?魏朝韋誕諸人,亦自為也。”王:“魏阼所以不長。”謝以為名。
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