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魏文帝忌弟任城王驍壯。在卞太後合共圍棋,並啖棗,帝以毒置諸棗蒂中。自選可食而進,王弗悟,遂雜進之。既毒,太後索水救之。帝預敕左毀瓶罐,太後徒跣趨井,無以。須臾,遂卒。復欲害東阿,後曰:“汝已殺我任城,不得殺我東阿。
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唯天下至诚,为能尽其;能尽其性,则能尽人之性能尽人之性,则能尽物之性能尽物之性,则可以赞天地化育;可以赞天地之化育,可以与天地参矣
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鄭玄家婢皆讀書。使壹婢,不旨,將撻之方自陳說,怒,使人曳泥中。須臾復有壹婢來問曰:“胡乎泥中?”曰:“薄言愬,逢彼之。
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三年之丧何也?曰:情而立文,因以饰群,别疏贵践之节,而不可损益。故曰:无易之道也。创者其日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文,所为至痛极也。斩衰苴杖,倚庐,食粥,寝苫枕块,以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以是断者,岂不送死者有已,复有节哉?凡生天地之间者有血气之属必有知,有知属莫不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,越月时焉,则必反巡,过其故,翔回焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃能去之小者至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之;故血气之属者,莫知于人,人于其亲也,至死不穷。由夫患邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,夫焉相与群居而不乱乎?将由修饰之君子与,则三年之,二十五月而毕,若驷之隙,然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理,则释之。
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孫興公道:“曹輔才如白地明光錦,裁為版褲,非無文采,酷無制。
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卫司徒敬子死子夏吊焉,主人未敛,绖而往。子游焉,主人既小敛,游出,绖反哭,子曰:“闻之也与?曰:“闻诸夫子,人未改服,则不绖”
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