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井锦欣
古者天子、诸侯有养兽之官,及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室,川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑于公,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧示于君,遂献茧于夫。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而之,因少牢以礼之。之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,盆手,遂布于三宫夫世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不斯须去身。致乐以治,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神天则不言而信,神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙诈心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心之矣。故乐也者,动内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼顺。内和而外顺,则瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。曰:致礼乐之道,而下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以为文;乐盈而反,以为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反其义一也
应婉仪
圣人南面听天下,所且者五,民不与。一曰治亲,曰报功,三曰贤,四曰使能五曰存爱。五一得于天下,无不足、无不者。五者,一纰缪,民莫得死。圣人南面治天下,必自道始矣
慕容绍博
王子敬數歲時,嘗看門生樗蒲。見有勝負,因:“南風不競。”門生輩其小兒,迺曰:“此郎亦中窺豹,時見壹斑。”子瞋目曰:“遠慚荀奉倩,愧劉真長!”遂拂衣而去
泷己亥
男女异长男子二十,冠字。父前,子;君前,臣名女子许嫁,笄字
乌雅果
謝太傅與王文度共郗超,日旰未得前,王欲去。謝曰:“不能為命忍俄頃?
禹辛卯
复,有林,则虞人设阶无林麓,则狄设阶。小臣复复者朝服。君卷,夫人以屈;大夫以玄赪世妇以襢衣;以爵弁,士妻税衣。皆升自荣,中屋履危北面三号,投于前,司命之,降自西北。其为宾,则馆复,私馆不;其在野,则其乘车之左毂复。复衣不以尸,不以敛。人复,不以袡凡复,男子称,妇人称字。哭先复,复而行死事
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