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君之丧:三日,子夫人杖,五日既殡,授夫世妇杖。子、大夫寝之外杖,寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖,位则使人执之。子有王则去杖,国君之命则辑,听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主妇老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧二日而殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖。于君夫人之命如大夫,于大世妇之命如大夫。子皆,不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。弃者,断而弃之于隐者
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降,说屦升坐,修爵无数饮酒之节,朝不废朝,莫不废。宾出,主人拜送,节文终遂。知其能安燕而不乱也
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国昭子之母死,问于子张:“葬及墓,男子、妇人安位”子张曰:“司徒敬子之丧,子相,男子西乡,妇人东乡。曰:“噫!毋。”曰:“我丧斯沾。尔专之,宾为宾焉,主主焉--妇人从男子皆西乡。”
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劉慶孫在太傅府,時人士,多為所構。唯子嵩縱心事外,無跡可。後以其性儉家富,說傅令換千萬,冀其有吝於此可乘。太傅於眾坐問庾,庾時頹然已醉,墜幾上,以頭就穿取,答雲:“下官家故可有娑千萬,隨公所取。”是乃服。後有人向庾道,庾曰:“可謂以小人慮,度君子之心。
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乡饮酒之义:主人拜迎于庠门之外,入,三揖而后阶,三让而后升,所以致尊也。盥洗扬觯,所以致洁也拜至,拜洗,拜受,拜送,既,所以致敬也。尊让洁敬者,君子之所以相接也。君尊让则不争,洁敬则不慢,慢不争,则远于斗辨矣;不辨则无暴乱之祸矣,斯君子所以免于人祸也,故圣人制以道
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六礼:冠、昏、丧、祭、乡相见。七教:父子、兄弟、夫妇君臣、长幼、朋友、宾客。八政饮食、衣服、事为、异别、度、、数、制
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