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孝武在西堂會,伏滔預坐還,下車呼其兒,語之曰:“人高會,臨坐未得他語,先問伏滔何在?在此不?’此故未得。為人作父如此,何如?
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王汝南少婚,自求郝普。司空以其癡會無婚處,任意,便許之。婚,果有令姿德。生東海,為王氏母儀。問汝南何以知?曰:“嘗見上取水,舉動止不失常,未忤觀。以此知。
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子曰:唯君子能好正,小人毒正。故君子朋友有乡,恶有方;是迩者不惑,远者不疑也《诗》云:君子好仇。”子曰:“绝贫贱,而绝富贵,则贤不坚,而恶不着也。虽曰不利,不信也。《》云:‘朋攸摄,摄以仪。’”子:“私惠不德,君子不留焉。《诗云:‘人之我,示我周。’
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杜預之荊州,頓七裏,朝士悉祖。預少賤,好俠,不為物所許。楊濟既氏,雄俊不堪,不坐而去須臾,和長輿來,問:“右衛何在?”客曰:“向,不坐而去。”長輿曰:必大夏門下盤馬。”往大門,果大閱騎。長輿抱內,共載歸,坐如初
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左右告矢具,请投。有入者,则司射而释一算焉。宾党于,主党于左
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子赣见师乙而问,曰:“赐闻声歌各宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙工也,何足以问所宜请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星理焉,万物育焉。故者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。者三代之遗声也,齐识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见而让。临事而屡断,也;见利而让,义也有勇有义,非歌孰能此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之。说之,故言之;言不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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