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謝公因子弟集聚,毛詩何句最佳?遏稱曰“昔我往矣,楊柳依依今我來思,雨雪霏霏。公曰:“訏謨定命,遠辰告。”謂此句偏有雅深致
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王子猷詣謝萬林公先在坐,瞻矚高。王曰:“若林須發並全,神情當勝此不?”謝曰:唇齒相須,不可以亡。須發何關於神?”林公意甚惡。:“七尺之軀,今委君二賢。
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大学始教,弁祭菜,示敬道;《宵雅》肄三官其始也;入学箧,孙其业也;楚二物,收其威;未卜禘不视学游其志也;时观弗语,存其心也幼者听而弗问,不躐等也。此七,教之大伦也。记》曰:“凡学先事,士先志。其此之谓乎
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及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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违大夫之诸侯,反服。丧冠条属,以吉凶。三年之练冠,条属,右缝。小功以左。缌冠缲缨。大功上散带。朝服十五升去其半而缌;加灰,也
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王長史與大司馬書,道源“識致安處,足副時談。
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