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- 重生之殊途同归
鲜于胜平
子曰:“无忧,其惟文王乎!以季为父,以武王为,父作之,子述之武王缵大王、王季文王之绪,壹戎衣有天下。身不失天之显名,尊为天子富有四海之内。宗飨之,子孙保之。王末受命,周公成、武之德,追王大、王季,上祀先公天子之礼。斯礼也达乎诸侯大夫,及庶人。父为大夫,为士,葬以大夫,以士。父为士,子大夫,葬以士,祭大夫。期之丧,达大夫。三年之丧,乎天子。父母之丧无贵贱一也。
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陳太丘與友行,期日中。過不至,太丘舍去去後乃至。元方年七歲,門外戲客問元方:“尊在不?”答曰:待君久不至,已。”友人便怒曰“非人哉!與人行,相委而去。元方曰:“君與君期日中。日中至,則是無信;子罵父,則是無。”友人慚,下引之。元方入門顧
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孔子既得合葬防,曰:“吾闻之古也墓而不坟;今也,东西南北人也不可以弗识也。”是封之,崇四尺
瑞丙子
冒者何也?所以掩也。自袭以至小敛,不冒则形,是以袭而后设也。或问于曾子曰:“既遣而包其余,犹既食裹其余与?君子既食,裹其余乎?”曾子曰:吾子不见大飨乎?夫大,既飨,卷三牲之俎归宾馆。父母而宾客之,以为哀也!子不见大飨!”非为人丧,问与赐?
端木秋香
妇祔于祖姑,祖姑有三人,祔于亲者。其妻为大夫而卒,而其夫不为大夫,而祔于其妻则不牲;妻卒而后夫为大夫,而祔于妻,则以大夫牲。为父后者,为母无服。无服也者,丧者不祭故。妇人不为主而杖者:姑在为夫,母为长子削杖。女子子在室为母,其主丧者不杖,则子一人杖
尉迟海山
季孙母死,哀吊焉,曾与子贡吊,阍人为在,弗内。曾子与贡入于其而修容焉子贡先入阍人曰:乡者已告。”曾子入,阍人之。涉内,卿大夫辟位,公一等而揖。君子言曰:“尽之道,斯行者远矣”阳门之夫死,司子罕入而之哀。晋之觇宋者反报于晋曰:“阳之介夫死而子罕哭哀,而民,殆不可也。”孔闻之曰:善哉觇国!《诗》:『凡民丧,扶服之。』虽晋而已,下其孰能之。
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