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公曰:“今之君子胡莫之也?”孔子曰:“今之君,好实无厌,淫德不倦,荒傲慢,固民是尽,午其众以有道;求得当欲,不以其所昔之用民者由前,今之用民由后。今之君子莫为礼也。
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卫人以龟为有知也陈子车死于卫,其妻与家大夫谋以殉葬,定,后陈子亢至,以告曰:夫子疾,莫养于下,请殉葬。”子亢曰:“以葬,非礼也;虽然,则疾当养者,孰若妻与宰得已,则吾欲已;不得,则吾欲以二子者之为也。”于是弗果用
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是月也,乃命宰祝,循牺牲,视全具,案刍豢,瞻瘠,察物色。必比类,量小,视长短,皆中度。五者备,上帝其飨。天子乃难,以秋气。以犬尝麻,先荐寝庙
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司馬景王東征,取黨李喜,以為從事中郎因問喜曰:“昔先公辟不就,今孤召君,何以?”喜對曰:“先公以見待,故得以禮進退;公以法見繩,喜畏法而耳!
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子曰:“礼者也?即事之治也。子有其事,必有其。治国而无礼,譬瞽之无相与?伥伥何之?譬如终夜有于幽室之中,非烛见?若无礼则手足所错,耳目无所加进退揖让无所制。故,以之居处,长失其别;闺门,三失其和;朝廷,官失其序;田猎,戎失其策;军旅,武失其制;宫室,失度;量鼎,失其象味,失其时;乐,其节;车,失其式鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,其党;官,失其体政事,失其施;加身而错于前,凡众动,失其宜。如此则无以祖洽于众也”
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王中郎甚愛張天錫問之曰:“卿觀過江諸經緯,江左軌轍,有何異?後來之彥,復何如原?”張曰:“研求幽,自王、何以還;因時制,荀、樂之風。”王:“卿知見有余,何故苻堅所制?”答曰:“消陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
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