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拓跋士鹏
子言之:“有数,义有长短大。中心憯怛,人之仁也;率法强之,资仁者也《诗》云:‘丰有芑,武王岂不!诒厥孙谋,以翼子,武王烝哉’数世之仁也。风曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之为器重其为道远,举者能胜也,行者莫致也,取数多者也;夫勉于仁者亦难乎?是故君以义度人,则难人;以人望人,贤者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克之;我仪图之,仲山甫举之,爱助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《诗》之好仁此;乡道而行,道而废,忘身之也,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已。”曰:“仁之难成矣!人人失其所;故仁者之过易也。”子曰:“近礼,俭近仁,近情,敬让以行,虽有过,其不矣。夫恭寡过,可信,俭易容也以此失之者,不鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟之基。’”子曰“仁之难成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有劝勉愧耻,以行言。礼以节之,以结之,容貌以之,衣服以移之朋友以极之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,则文君子之容;有其,则文以君子之;遂其辞,则实君子之德。是故子耻服其服而无容,耻有其容而其辞,耻有其辞无其德,耻有其而无其行。是故子衰绖则有哀色端冕则有敬色;胄则有不可辱之。《诗》云:‘鹈在梁,不濡其;彼记之子,不其服。’
左丘大荒落
人生十年曰,学。二十曰弱冠。三十曰壮,室。四十曰强,仕。五十曰艾,官政。六十曰耆指使。七十曰老而传。八十、九曰耄,七年曰悼悼与耄虽有罪,加刑焉。百年曰,颐
张简丑
鐘毓兄弟時,值父晝寢因共偷服藥酒其父時覺,且寐以觀之。毓而後飲,會飲不拜。既而問何以拜,毓曰“酒以成禮,敢不拜。”又會何以不拜,曰:“偷本非,所以不拜。
似巧烟
中朝時,有懷道流,有詣王夷甫咨疑。值王昨已語多,小,不復相酬答,乃謂曰:“身今少惡,裴民亦近在此,君可往。
宓庚辰
君无故,玉不去身;大夫故不彻县,士无故不彻琴瑟。有献于国君,他日,君问之曰“安取彼?”再拜稽首而后对
史丁丑
凡学之道,严师难。师严然后道尊,尊然后民知敬学。是君之所不臣于其臣者:当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也。学之礼,虽诏于天子无北面;所以尊师也
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