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羊孚作雪贊雲:“資清以,乘氣以霏。遇象能鮮,即潔輝。”桓胤遂以書扇
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社祭土而主阴气也。君乡于北墉下,答阴之义也。用甲,用日之始也。天子大必受霜露风雨,以达天地之也。是故丧国之社屋之,不天阳也。薄社北牖,使阴明。社所以神地之道也。地载物,天垂象。取财于地,取于天,是以尊天而亲地也,教民美报焉。家主中溜而国社,示本也。唯为社事,单里。唯为社田,国人毕作。社,丘乘共粢盛,所以报本始也。季春出火,为焚也。后简其车赋,而历其卒伍,君亲誓社,以习军旅。左之之,坐之起之,以观其习变;而流示之禽,而盐诸利,观其不犯命也。求服其志,贪其得,故以战则克,以祭受福
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司寇惠之丧,子游之麻衰牡麻,文子辞曰“子辱与弥之弟游,又为之服,敢。”子游曰“礼也。”子退反哭,游趋而就诸之位,文子辞曰:“子与弥牟之弟,又辱为之,又辱临其,敢辞。”游曰:“固请。”文子,扶适子南而立曰:“辱与弥牟之游,又辱为服,又辱临丧,虎也敢复位。”子趋而就客位将军文子之,既除丧,后越人来吊主人深衣练,待于庙,涕洟,子游之曰:“将文氏之子其几乎!亡于者之礼也,动也中。
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京房漢元帝共,因問帝“幽、厲君何以亡所任何人”答曰:其任人不。”房曰“知不忠任之,何?”曰:亡國之君各賢其臣豈知不忠任之?”稽首曰:將恐今之古,亦猶之視今也”
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列国之大夫,天子之国曰某士;称曰陪臣某。于外子,于其国曰寡君老。使者自称曰某天子不言出,诸侯生名
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未廢海西公時,王元琳桓元子:“箕子、比幹,跡心同,不審明公孰是孰非?曰:“仁稱不異,寧為管仲”
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