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为人子者,居不主奥,不中席,行不中道,立不中。食飨不为概,祭祀不为尸听于无声,视于无形。不登,不临深。不茍訾,不茍笑
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凡仆人之礼,授人绥。若仆者降,则受;不然,则。若仆者降等,则仆之手;不然,则下拘之。客车不入门。妇人不立乘。马不上于堂。故君式黄髪,下卿位,国不驰,入里必式
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元帝正會,引丞相登禦床,王公辭,中宗引之彌苦王公曰:“使太陽萬物同暉,臣下何瞻仰?
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古者,冠缩缝,今也,衡缝故丧冠之反吉,非古也。曾子谓思曰:“汲!吾执亲之丧也,水不入于口者七日。”子思曰:“王之制礼也,过之者俯而就之,至焉者,跂而及之。故君子之执之丧也,水浆不入于口者三日,而后能起。”曾子曰:“小功不,则是远兄弟终无服也,而可乎”
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天子将祭,必先习射于。泽者,所以择士也。已射泽,而后射于射宫。射中者与于祭;不中者不得与于祭不得与于祭者有让,削以地得与于祭者有庆,益以地。爵绌地是也
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晋献公将杀其子申生,公子重耳之曰:“子盖言子志于公乎?”世子:“不可,君安骊,是我伤公之心也”曰:“然则盖行?”世子曰:“不,君谓我欲弒君也天下岂有无父之国!吾何行如之?”人辞于狐突曰:“生有罪,不念伯氏言也,以至于死,生不敢爱其死;虽,吾君老矣,子少国家多难,伯氏不而图吾君,伯氏茍而图吾君,申生受而死。”再拜稽首乃卒。是以为“恭子”也
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