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子曰:“长民者衣服不贰,从容有常以齐其民,则民德壹《诗》云:‘彼都人,狐裘黄黄,其容不,出言有章,行归于,万民所望。’”子:“为上可望而知也为下可述而志也,则不疑于其臣,而臣不于其君矣。《尹吉》:‘惟尹躬及汤,咸壹德。’《诗》云:淑人君子,其仪不忒’
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孔子:“入其,其教可也。其为也:温柔厚,《诗教也;疏知远,《》教也;博易良,乐》教也洁静精微《易》教;恭俭庄,《礼》也;属辞事,《春》教也。《诗》之,愚;《》之失,;《乐》失,奢;易》之失贼;《礼之失,烦《春秋》失,乱。为人也:柔敦厚而愚,则深《诗》者;疏通知而不诬,深于《书者也;广易良而不,则深于乐》者也洁静精微不贼,则于《易》也;恭俭敬而不烦则深于《》者也;辞比事而乱,则深《春秋》也。
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公曰:“人愿有言。然而亲迎,不已乎?”孔子愀作色而对曰:合二姓之好,继先圣之后,为天地宗庙社之主,君何谓重乎?”公曰“寡人固!不,焉得闻此言。寡人欲问,得其辞,请少!”孔子曰:天地不合,万不生。大昏,世之嗣也,君谓已重焉!”子遂言曰:“以治宗庙之礼足以配天地之明;出以治直之礼,足以立下之敬。物耻以振之,国耻以兴之。为政礼。礼,其政本与!”孔子言曰:“昔三明王之政,必其妻子也,有。妻也者,亲主也,敢不敬?子也者,亲后也,敢不敬?君子无不敬,敬身为大。也者,亲之枝,敢不敬与?能敬其身,是其亲;伤其亲是伤其本;伤本,枝从而亡三者,百姓之也。身以及身子以及子,妃及妃,君行此者,则忾乎天矣,大王之道。如此,国家矣。
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管人汲,不繘、屈之,尽阶升堂,授御者;者入浴:小臣四抗衾,御者二人,浴水用盆,沃用枓,浴用絺巾挋用浴衣,如它;小臣爪足,浴水弃于坎。其母丧,则内御者抗而浴。管人汲,御者,御者差沐堂上-─君沐粱大夫沐稷,士沐。甸人为垼于西下,陶人出重鬲管人受沐,乃煮,甸人取所彻庙西北厞薪,用爨。管人授御者沐乃沐;沐用瓦盘挋用巾,如它日小臣爪手翦须,濯弃于坎。君设盘造冰焉,大夫夷盘造冰焉,士瓦盘无冰,设床笫,有枕。含一,袭一床迁尸于又一床,皆有枕-─君大夫士一。
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侍坐,则必退席;不退,则引而去君之党。登席不由前,为席。徒坐不尽席尺,读书,食,齐,豆去席尺。若赐之食而君客,则命之祭,然后祭;先饭辩尝,饮而俟。若有尝羞者,则俟君食,然后食,饭,饮而俟。君命羞,羞近者,命之品尝之,然后所欲。凡尝远食,必顺近食。君覆手,不敢飧;君既食,又饭飧饭飧者,三饭也。君既彻,执饭酱,乃出,授从者。凡侑食,不食;食于人不饱。唯水浆不祭,祭为已侪卑。君若赐之爵,则越再拜稽首受,登席祭之,饮卒爵俟君卒爵,然后授虚爵。君子之酒也,受一爵而色洒如也,二爵言言斯,礼已三爵而油油以退,则坐取屦,隐辟而后屦,坐左纳,坐右纳左。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯飨野人皆酒,大夫侧尊棜,士侧尊用禁
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