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晉武帝武於宣武場帝欲偃武修,親自臨幸悉召群臣。公謂不宜爾因與諸尚書孫、吳用兵意。遂究論舉坐無不咨。皆曰:“少傅乃天下言。”後諸驕汰,輕遘難,於是寇處處蟻合,國多以無備不能制服,漸熾盛,皆公言。時人謂山濤不學、吳,而闇之理會。王甫亦嘆雲:公闇與道合”
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宾主象天地也;介僎象阳也;三宾象三光也;让之也,象月之三日而成魄也;面之坐,象四时也
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陶公自上流來,赴蘇峻之,令誅庾公。謂必戮庾,可以峻。庾欲奔竄,則不可;欲會恐見執,進退無計。溫公勸庾陶,曰:“卿但遙拜,必無它我為卿保之。”庾從溫言詣陶至,便拜。陶自起止之,曰:庾元規何緣拜陶士行?”畢,降就下坐。陶又自要起同坐。定,庾乃引咎責躬,深相遜謝陶不覺釋然
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卫有大史曰庄,寝疾。公曰“若疾革,虽当必告。”公再拜首,请于尸曰:有臣柳庄也者,寡人之臣,社稷臣也,闻之死,往。”不释服而,遂以襚之。与邑裘氏与县潘氏书而纳诸棺,曰“世世万子孙,变也。
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帷殡,非古也自敬姜之哭穆伯始。丧礼,哀戚之至。节哀,顺变也;子念始之者也。复尽爱之道也,有祷之心焉;望反诸幽求诸鬼神之道也;面,求诸幽之义也拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚。饭用米贝,弗忍也;不以食道,用焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已故以其旗识之。爱,斯录之矣;敬之斯尽其道焉耳。重主道也,殷主缀重;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀之心也;唯祭祀之,主人自尽焉尔;知神之所飨,亦以人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有,为之节文也。袒括发,变也;愠,之变也。去饰,去也;袒、括发,去之甚也。有所袒、所袭,哀之节也。绖葛而葬,与神交道也,有敬心焉。人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇老,为其病也,君食之也。反哭升堂反诸其所作也;主入于室,反诸其所也。反哭之吊也,之至也--反而亡焉,失之矣,于是为。殷既封而吊,周哭而吊
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君子盖犹犹尔。丧,君子耻具,一日二日可为也者,君子弗为也丧服,兄弟之子犹子也盖引而进之也;嫂叔之服也,盖推而远之也;姊妹之薄也,盖有受我厚之者也。食于有丧者侧,未尝饱也
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