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拓跋书白
斩衰三升,既虞卒哭,受以布六升、冠七升;为母疏衰四升受以成布七升、冠八升。去麻服,葛带三重。期而小祥,练冠縓,要绖不除,男子除乎首,妇人乎带。男子何为除乎首也?妇人为除乎带也?男子重首,妇人重。除服者先重者,易服者易轻者又期而大祥,素缟麻衣。中月而,禫而纤,无所不佩
受之梦
延陵季子适,于其反也,其子死,葬于嬴博间。孔子曰:“陵季子,吴之习礼者也。”往而其葬焉。其坎深至于泉,其敛以服。既葬而封,轮掩坎,其高可也。既封,左袒右还其封且号者,曰:“骨肉归于土,命也。若气则无不之也,不之也。”而遂。孔子曰:“延季子之于礼也,合矣乎!
良从冬
弁人有其母死而子泣者,孔子曰:“则哀矣,而难为继也夫礼,为可传也,为继也。故哭踊有节。
梅安夏
殷中軍被廢,徙東陽大讀佛經,皆精解。唯至事數”處不解。遇見壹道,問所簽,便釋然
全聪慧
郗超每聞欲高尚隱退者,輒辦百萬資,並為造立居宇。在剡戴公起宅,甚精整。戴始往舊居與所親書曰:“近至剡,如官舍”郗為傅約亦辦百萬資,傅隱事互,故不果遺
堂南风
祭不欲数,数则烦,烦不敬。祭不欲疏,疏则怠,则忘。是故君子合诸天道:禘秋尝。霜露既降,君子履,必有凄怆之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如将见之乐以迎来,哀以送往,故禘乐而尝无乐。致齐于内,散于外。齐之日:思其居处,其笑语,思其志意,思其所,思其所嗜。齐三日,乃见所为齐者。祭之日:入室,然必有见乎其位,周还出户肃然必有闻乎其容声,出户听,忾然必有闻乎其叹息之。是故,先王之孝也,色不乎目,声不绝乎耳,心志嗜不忘乎心。致爱则存,致悫着。着存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生则敬养,死则享,思终身弗辱也。君子有身之丧,忌日之谓也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢尽其私也。唯人为能飨帝,孝子为能飨亲飨者,乡也。乡之,然后能焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲,夫人奠盎。君献尸,人荐豆。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿诸其欲其飨之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,称讳如见亲。祀之忠也,见亲之所爱,如欲色然;其王与?《诗》云:“明发不,有怀二人。”文王之诗也祭之明日,明发不寐,飨而之,又从而思之。祭之日,与哀半;飨之必乐,已至必。
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