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鹿咏诗
孔子闲居,子夏。子夏曰:“敢问《》云:‘凯弟君子,之父母’,何如斯可民之父母矣?”孔子:“夫民之父母乎,达于礼乐之原,以致至,而行三无,以横天下。四方有败,必知之。此之谓民之父矣。
章申
顧長康畫謝幼輿在巖石。人問其所以?顧曰:“謝:‘壹丘壹壑,自謂過之。此子宜置丘壑中。
段干林路
聘礼,上公介,侯、伯五介子、男三介,所明贵贱也。介绍传命,君子于其尊弗敢质,敬之也。三让而后传,三让而后入庙,三揖而后至阶三让而后升,所致尊让也
侯寻白
夫圣之制祭祀:法施于则祀之,死勤事则之,以劳国则祀之能御大菑祀之,能大患则祀。是故厉氏之有天也,其子农,能殖谷;夏之也,周弃之,故祀为稷。共氏之霸九岛也,其曰后土,平九州岛故祀以为。帝喾能星辰以着;尧能赏刑法以义;舜勤众而野死。鄣洪水而死,禹能鲧之功。帝正名百以明民共,颛顼能之。契为徒而民成冥勤其官水死。汤宽治民而其虐;文以文治,王以武功去民之菑此皆有功于民者也及夫日月辰,民所仰也;山川谷丘陵民所取材也。非此也,不在典
田盼夏
蔡洪赴洛,洛中人問:“幕府初開,群公辟命求英奇於仄陋,采賢俊於穴。君吳楚之士,亡國之,有何異才,而應斯舉?蔡答曰:“夜光之珠,不出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹於東夷,文王生於西羌,賢所出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑,得諸君是其苗裔乎?
屈尺
妻将生,及月辰,侧室,夫使日再问之,而自问之,不敢见,使衣服而对,于子生,夫使人日再问,夫齐则不侧室之门。生,男子设于门左,女设帨于门右三日,始负,男射女否国君世子生告于君,接大牢,宰掌。三日,卜负之,吉者齐朝服寝门,诗负之,人以桑弧蓬六。射天地方,保受乃之,宰醴负,赐之束帛卜士之妻、夫之妾,使子。凡接子择日,冢子大牢,庶人豚,士特豕大夫少牢,君世子大牢其非冢子,皆降一等。为孺子室于中,择于诸与可者,必其宽裕慈惠温良恭敬、而寡言者,为子师,其为慈母,其为保母,皆子室,他人事不往。三之末,择日发为鬌,男女羁,否则左女右。是也,妻以子于父,贵人为衣服,由士以下,皆浣,男女夙,沐浴衣服具视朔食,入门,升自阶。立于阼乡,妻抱子自房,当楣东面。姆先相曰:“母敢用时日只孺子。”夫曰:“钦有。”父执子右手,咳而之。妻对曰“记有成。遂左还,授,子师辩告妇诸母名,遂适寝。夫宰名,宰辩诸男名,书:“某年某某日某生。而藏之,宰闾史,闾史为二,其一诸闾府,其献诸州史;史献诸州伯州伯命藏诸府。夫入食养礼。世子,则君沐浴服,夫人亦之,皆立于阶西乡,世抱子升自西,君名之,降。适子庶见于外寝,其首咳而名,礼帅初,辞。凡名子不以日月,以国,不以疾;大夫、之子,不敢世子同名。将生子,及辰,夫使人一问之。子三月之末,浣夙齐,见内寝,礼之始入室;君食,彻焉,之特馂,遂御。公庶子,就侧室。月之末,其沐浴朝服见君,摈者以子见,君所赐,君名之众子,则使司名之。庶无侧室者,月辰,夫出群室,其问也,与子见之礼,无以也。凡父在孙见于祖,亦名之,礼子见父,无。食子者,年而出,见公宫则劬。夫之子有食,士之妻自其子。由命以上及大夫子,旬而见冢子未食而,必执其右,适子庶子食而见,必其首。子能食,教以右。能言,男女俞。男鞶,女鞶丝。年教之数与名。七年男不同席,不食。八年出门户及即席食,必后长,始教之让九年教之数。十年出就傅,居宿于,学书计,不帛襦裤,帅初,朝夕幼仪,请肄谅。十有三学乐,诵《》,舞《勺,成童舞《》,学射御二十而冠,学礼,可以裘帛,舞《夏》,惇行弟,博学不,内而不出三十而有室始理男事,学无方,孙视志。四十仕,方物出发虑,道合服从,不可去。五十命大夫,服官。七十致事凡男拜尚左。女子十年出,姆教婉听从,执麻,治丝茧,纴组紃,学事以共衣服观于祭祀,酒浆、、笾、菹醢,礼助奠。十有年而笄,二而嫁;有故二十三年而。聘则为妻奔则为妾。女拜尚右手
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