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英嘉实
王平子年十四、五,王夷甫妻郭氏貪欲,令婢上儋糞。平子諫之,並言可。郭大怒,謂平子曰:昔夫人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!”急衣裾,將與杖。平子饒力爭得脫,踰窗而走
森如香
有父之丧,如未没丧而母死其除父之丧也,服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟之丧,如当母之丧,其除诸父昆弟之丧也,服其除丧之服。卒事,反丧服。三年之丧,则既顈,其练祥皆同王父死,未练祥而孙又死,犹是于王父也。有殡,闻外丧,哭之室。入奠,卒奠,出,改服即位如始即位之礼。大夫、士将与祭公,既视濯,而父母死,则犹是祭也,次于异宫。既祭,释服出门外,哭而归。其它如奔丧之礼如未视濯,则使人告。告者反,后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,既宿,则与祭。卒事,出公门,服而后归。其它如奔丧之礼。如宫,则次于异宫
始如彤
凡祭有四:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭尝,冬祭曰烝礿、禘,阳义;尝、烝,阴也。禘者阳之也,尝者阴之也。故曰:莫于禘、尝。古于禘也,发爵服,顺阳义也于尝也,出田,发秋政,顺义也。故记曰“尝之日,发室,示赏也;艾则墨;未发政,则民弗敢也。”故曰:、尝之义大矣治国之本也,可不知也。明义者君也,能事者臣也。不其义,君人不;不能其事,臣不全。夫义,所以济志也诸德之发也。故其德盛者,志厚;其志厚,其义章。其章者,其祭也。祭敬则竟内子孙莫敢不敬。是故君子之也,必身亲莅;有故,则使可也。虽使人,君不失其义,君明其义故。其德薄者,志轻,疑于其,而求祭;使必敬也,弗可已。祭而不敬何以为民父母?夫鼎有铭,者,自名也。名以称扬其先之美,而明着后世者也。为祖者,莫不有焉,莫不有恶,铭之义,称而不称恶,此子孝孙之心也唯贤者能之。者,论譔其先之有德善,功勋劳庆赏声名于天下,而酌祭器;自成其焉,以祀其先者也。显扬先,所以崇孝也身比焉,顺也明示后世,教。夫铭者,壹而上下皆得焉矣。是故君子观于铭也,既其所称,又美所为。为之者明足以见之,足以与之,知以利之,可谓矣。贤而勿伐可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰六月丁亥,公于大庙。公曰“叔舅!乃祖叔,左右成公成公乃命庄叔难于汉阳,即于宗周,奔走射。启右献公献公乃命成叔纂乃祖服。乃文叔,兴旧耆,作率庆士,恤卫国,其勤家,夙夜不解民咸曰:『休!』”公曰:叔舅!予女铭若纂乃考服。悝拜稽首曰:对扬以辟之,大命施于烝彝。”此卫孔悝鼎铭也。古之子论譔其先祖美,而明着之世者也。以比身,以重其国如此。子孙之宗庙社稷者,先祖无美而称,是诬也;有而弗知,不明;知而弗传,仁也。此三者君子之所耻也昔者,周公旦勋劳于天下。公既没,成王康王追念周公所以勋劳者,欲尊鲁;故赐以重祭。外祭则郊社是也;祭,则大尝禘也。夫大尝禘升歌《清庙》下而管《象》朱干玉戚,以《大武》;八,以舞《大夏;此天子之乐。康周公,故赐鲁也。子孙之,至于今不,所以明周公德而又以重其也
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九州之长入天之国,曰。天子同,谓之叔;异姓,之叔舅;外曰侯,其国曰君其在东夷北狄、西、南蛮,大,曰子于内自称不谷,于自称曰王。庶方小入天子之,曰某人于外曰子自称曰孤天子当依立,诸侯面而见天,曰觐。子当宁而,诸公东、诸侯西,曰朝
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張玄之、敷,是顧和中孫,皆少而聰。和並知之,常謂顧勝,親偏至,張頗不。於時張年九,顧年七歲,與俱至寺中。佛般泥洹像,子有泣者,有泣者,和以問孫。玄謂“被故泣,不被親不泣”。敷曰“不然,當由情故不泣,不忘情故泣。
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