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　　自仁率亲，等而上之，至祖，名曰轻。自义率祖，顺而之，至于祢，名曰重。一轻一，其义然也

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　　裴令公目夏侯太初：“肅如入廊廟中，不修敬而人敬。”壹曰：“如入宗廟，瑯但見禮樂器。見鐘士季，觀武庫，但睹矛戟。見傅蘭，江廧靡所不有。見山巨源如登山臨下，幽然深遠。

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　　周侯於荊州敗績，還未得用。王丞相與人書曰“雅流弘器，何可得遺？

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　　庾公乘馬有的盧，語令賣去。庾雲：“賣必有買者，即當害其主寧可不安己而移於他人？昔孫叔敖殺兩頭蛇以後人，古之美談，效之不亦達乎！

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　　子言之：仁者，天下之也；义者，天之制也；报者天下之利也。子曰：“以德德，则民有所；以怨报怨，民有所惩。《》曰：‘无言雠，无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁；后非民以辟四方。’子曰：“以德怨，则宽身之也；以怨报德则刑戮之民也”子曰：“无而好仁者，无而恶不仁者，下一人而已矣是故君子议道己，而置法以。”子曰：“有三，与仁同而异情。与仁功，其仁未可也；与仁同过然后其仁可知。仁者安仁，者利仁，畏罪强仁。仁者右，道者左也。者人也，道者也。厚于仁者于义，亲而不；厚于义者薄仁，尊而不亲道有至，义有。至道以王，道以霸，考道为无失。