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謝景女適王孝兒,二門甚相愛美謝為太傅史,被彈王即取作史,帶晉郡。太傅構嫌孝伯不欲使其謝,還取咨議。外縶維,而以乖閑之及孝伯敗,太傅繞府城行散僚屬悉在門要望候,時謂謝:“王寧謀,雲是為其計。謝曾無懼,斂笏對:“樂彥有言:‘以五男易女?’”傅善其對因舉酒勸曰:“故佳!故自!
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凡人之所以为人,礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色顺辞令。容体正,颜齐,辞令顺,而后礼备。以正君臣、亲父、和长幼。君臣正,子亲,长幼和,而后义立。故冠而后服备服备而后容体正、颜齐、辞令顺。故曰:者,礼之始也。是故者圣王重冠
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郗嘉賓書與袁虎,道安道、謝居士雲:“恒任風,當有所弘耳。”以袁恒,故以此激之
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孫安往殷中軍共論,往精苦,客無閑。左進食,冷復暖者數。彼我奮麈尾,悉落,滿餐中。賓主至莫忘食殷乃語孫:“卿莫強口馬,當穿卿鼻”孫曰:卿不見決牛,人當卿頰。
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孔子曰:“入其国,其教知也。其为人也:温柔敦厚,诗》教也;疏通知远,《书》也;广博易良,《乐》教也;静精微,《易》教也;恭俭庄,《礼》教也;属辞比事,《秋》教也。故《诗》之失,愚《书》之失,诬;《乐》之失奢;《易》之失,贼;《礼》失,烦;《春秋》之失,乱。为人也:温柔敦厚而不愚,则于《诗》者也;疏通知远而不,则深于《书》者也;广博易而不奢,则深于《乐》者也;静精微而不贼,则深于《易》也;恭俭庄敬而不烦,则深于礼》者也;属辞比事而不乱,深于《春秋》者也。
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