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- 大叔游界记
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凡祭有四时:春祭曰礿,夏曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。礿禘,阳义也;尝、烝,阴义也。者阳之盛也,尝者阴之盛也。故:莫重于禘、尝。古者于禘也,爵赐服,顺阳义也;于尝也,出邑,发秋政,顺阴义也。故记曰“尝之日,发公室,示赏也;草则墨;未发秋政,则民弗敢草也”故曰:禘、尝之义大矣。治国本也,不可不知也。明其义者君,能其事者臣也。不明其义,君不全;不能其事,为臣不全。夫者,所以济志也,诸德之发也。故其德盛者,其志厚;其志厚者其义章。其义章者,其祭也敬。敬则竟内之子孙莫敢不敬矣。是君子之祭也,必身亲莅之;有故则使人可也。虽使人也,君不失义者,君明其义故也。其德薄者其志轻,疑于其义,而求祭;使必敬也,弗可得已。祭而不敬,以为民父母矣?夫鼎有铭,铭者自名也。自名以称扬其先祖之美而明着之后世者也。为先祖者,不有美焉,莫不有恶焉,铭之义称美而不称恶,此孝子孝孙之心。唯贤者能之。铭者,论譔其先之有德善,功烈勋劳庆赏声名列天下,而酌之祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。显扬先祖,所崇孝也。身比焉,顺也。明示后,教也。夫铭者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观于铭也,美其所称,又美其所为。为之者明足以见之,仁足以与之,知足利之,可谓贤矣。贤而勿伐,可恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰:六月亥,公假于大庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成公。成公乃命叔随难于汉阳,即宫于宗周,奔无射。启右献公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,兴旧耆欲作率庆士,躬恤卫国,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予女铭:若纂乃服。”悝拜稽首曰:“对扬以辟,勤大命施于烝彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之君子论譔其先祖美,而明着之后世者也。以比其,以重其国家如此。子孙之守宗社稷者,其先祖无美而称之,是也;有善而弗知,不明也;知而传,不仁也。此三者,君子之所也。昔者,周公旦有勋劳于天下周公既没,成王、康王追念周公所以勋劳者,而欲尊鲁;故赐之重祭。外祭,则郊社是也;内祭则大尝禘是也。夫大尝禘,升歌清庙》,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,以舞《夏》;此天子之乐也。康周公,以赐鲁也。子孙纂之,至于今不,所以明周公之德而又以重其国。
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王公淵娶諸葛誕女。入室言語始交,王謂婦曰:“新婦色卑下,殊不似公休!”婦曰“大丈夫不能仿佛彥雲,而令人比蹤英傑!
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凡为长者粪之礼,必加帚于上,以袂拘而退;其尘不及长者以箕自乡而扱之。奉席如桥衡,席何乡,请衽何趾。席:南乡北,以西方为上;东乡西乡,以南为上
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遠公在廬山中,雖老,論不輟。弟子中或有墮者,公曰:“桑榆之光,理無遠;但願朝陽之暉,與時並明。”執經登坐,諷誦朗暢,色甚苦。高足之徒,皆肅然敬
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妇祔于祖姑祖姑有三人,则于亲者。其妻为夫而卒,而后其不为大夫,而祔其妻则不易牲;卒而后夫为大夫而祔于其妻,则大夫牲。为父后,为出母无服。服也者,丧者不故也。妇人不为而杖者:姑在为杖,母为长子削。女子子在室为母,其主丧者不,则子一人杖
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“王天下有三重焉,寡过矣乎!上焉者虽善无,无徵不信,不信民弗从下焉者虽善不尊,不尊不,不信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民,考三王而不缪,建诸天地而悖,质诸鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑。质诸鬼而无疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子动而世为天下道,行世为天下法,言而世为天则。远之则有望,近之则厌。《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙夜,永终誉!’君子未有不如,而蚤有誉于天下者。
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