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司馬太傅為二王目:“孝伯亭亭直上,阿羅羅清疏。
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許允是阮衛尉,德如妹奇醜。交竟,允無入理,家深以為憂會允有客,婦令婢之,還答:“是桓。”桓郎,桓範也婦雲:“憂,桓必入。”桓語許雲:阮家既嫁女與卿,當有意,宜察之。許便回入。既見婦即欲出。料其此出無復入理便捉裾停。”許因曰:“婦四德,卿其幾?”曰:“新所乏唯容。然士有行,君有?”許雲“皆備。婦曰:“百行以德首,君好不好德,謂皆備?允有慚色遂相敬重
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子贡丧,子曰“敬为上哀次之,为下。颜称其情;容称其服”请问兄之丧,子:“兄弟丧,则存书策矣。君子不夺之丧,亦可夺丧也孔子曰:少连、大善居丧,日不怠,月不解,悲哀,三忧。东夷子也。
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嵇、阮、山、劉竹林酣飲,王戎後往步兵曰:“俗物已復敗人意!”王笑曰:卿輩意,亦復可敗邪”
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子言之:“仁,天下之表也;义,天下之制也;报,天下之利也。”曰:“以德报德,民有所劝;以怨报,则民有所惩。《》曰:‘无言不雠无德不报。’《太》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无辟四方。’”子曰“以德报怨,则宽之仁也;以怨报德则刑戮之民也。”曰:“无欲而好仁,无畏而恶不仁者天下一人而已矣。故君子议道自己,置法以民。”子曰“仁有三,与仁同而异情。与仁同功其仁未可知也;与同过,然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者强仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,义有考至道以王,义道以,考道以为无失。
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王子猷居山陰,夜雪,眠覺,開室,命酌。四望皎然,因起仿偟詠左思招隱詩。忽憶戴道,時戴在剡,即便夜小船就之。經宿方至,門不前而返。人問其故王曰:“吾本乘興而行興盡而返,何必見戴?
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