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天地严凝之气,始西南,而盛于西北,此地之尊严气也,此天地义气也。天地温厚之气始于东北,而盛于东南此天地之盛德气也,此地之仁气也。主人者尊,故坐宾于西北,而坐于西南以辅宾,宾者接以义者也,故坐于西北主人者,接人以德厚者,故坐于东南。而坐僎东北,以辅主人也。仁接,宾主有事,俎豆有曰圣,圣立而将之以敬礼,礼以体长幼曰德。也者,得于身也。故曰古之学术道者,将以得也。是故圣人务焉
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君无故,玉去身;大夫无故彻县,士无故不琴瑟。士有献于君,他日,君问曰:“安取彼?再拜稽首而后对
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山季倫為荊州,時出酣暢。為之歌曰:“山公時壹醉,徑造陽池。日莫倒載歸,茗艼無所知復能乘駿馬,倒箸白接籬。舉手葛強,何如並州兒?”高陽池在陽。強是其愛將,並州人也
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王子猷嘗暫寄人空宅住便令種竹。或問:“暫住何爾?”王嘯詠良久,直指竹:“何可壹日無此君?
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仲尼曰:“君子中庸,人反中庸,君子之中庸也,子而时中;小人之中庸也,人而无忌惮也。
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曾子问曰:“三年之,吊乎?”孔子曰:“三之丧,练,不群立,不旅。君子礼以饰情,三年之而吊哭,不亦虚乎?”曾问曰:“大夫、士有私丧可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子:“有君丧服于身,不敢服,又何除焉?于是乎有时而弗除也。君之丧,服而后殷祭,礼也。”曾子曰:“父母之丧,弗除可?”孔子曰:“先王制礼过时弗举,礼也;非弗能除也,患其过于制也,故子过时不祭,礼也。
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